讲一下日本神话，应该说记纪两书中的龙。
8世纪的《古事记》和《日本书纪》都是深受汉文文化影响的作品，所谓日本神话和史书夹杂了大量大陆知识。作为大陆知识的重要元素之一，龙自然也被纳入了两书的内容之中。不过，虽然《古事记》和《日本书纪》两书均使用过“龙”字，但是次数都比较少。
《古事记》中仅在序言出现了“龙”字。这部分话的大意是：到了飞鸟清原大宫大八洲天皇在位的时候，潜藏的龙象征着天命已具备，连绵的雷声也昭示着时机已到。天皇因听到梦中之歌而萌生继承大业的念头，又因在夜里投水占卜而得知自己将要承继基统。这里的龙是非常具有大陆王权观念的一个元素。
《日本书纪》中的龙相对多一些。第一个案例在神代卷。这是一个比较出名的故事：丰玉姬与彦火火出见尊二神有了后代，丰玉姬乃海神之女。她要求彦火火出见尊不要看到她生产的样子，因为她会变回原本的样子。但是彦火火出见尊忍不住看了，结果妻子真身是龙。后来因为违反约定，丰玉姬就回到海中去了。《古事记》中也有这个故事，某一些版本是龙，一些版本是“鳄鲛”，也就是鳄鱼或鲨鱼。这个情况可能说明了两点，一是部分日本古人不了解龙，因此用龙来指代鳄鱼或鲨鱼，二是当时日本人对龙的认识就是一种大型蜥蜴或大型水生动物。
说起来，如果不只是拘泥于“龙”字，其实龙在神代卷更早的部分已经出现。伊奘诺尊用剑杀掉了火神轲遇突智，之后火神的尸体变成几个神。《日本书纪》收录了几种神的名字的写法，其中有一个神叫“暗龗”。这个很复杂的字指的就是能降雨的龙。可以说此处的暗龗乃是日本神话中的一位龙神，顺带后面还有“罔象”，这也是汉籍中出现过的神秘水生物。《国语·鲁语下》有“水之怪曰龙、罔象。”但是，暗龗和罔象都属于纪记中的一大类神，就是几乎没有任何具体解说的神。本身纪记的神话部分内容相对有限，这就导致大部分被提到的神其实相当缺乏具体描绘。
第三是龙马。《日本书纪》中提到，出征新罗而战死的将领纪小弓宿弥被带回国安葬，天皇称赞他“龙骧虎视”。“龙骧”就是龙马，这个词形容人的威武，也是中国古代一些军职的名称，还有就是形容“骏马”。多说一句，这句“龙骧虎视”是《日本书纪》作者直接从《三国志·魏书·武帝纪》抄来的。除此之外，在卷十四雄略天皇的篇章提到一个故事，一位叫田边史伯孙的人遇到了一个骑着赤骏的人，书里形容他的马“时濩略而龙翥”，“濩略”是像龙一样行走，“龙翥”是像龙一样飞翔。卷十九也有一处描写马为“鸿惊龙翥”。最为直接提到龙马的是卷二十五，内容说是有地方豪族献上白雉，这是好兆头，朝廷要改年号，诏书里面有一句“大鹪鹩帝之时，龙马西见”，这里说的是仁徳天皇时期的事情，仁德天皇被称为是贤君，因此统治期间出现祥瑞的神兽龙马。这里明君盛世出祥瑞的理念是中国西汉就出现的理论。
最后一处是飞龙。卷二十六齐明天皇时代，出现了乘着龙的人。原文为：夏五月庚午朔，空中有乘龙者，貌似唐人着青油笠而自葛城岭驰隐胆驹山，及至午时，从于住吉松岭之上向西驰去。“唐人”即大陆的人。但，这段内容没有太多的展开，《日本书纪》中有许多这种单独奇异的记载。
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