有“己所不欲勿施于人”，与之对应的是什么呢？是“己欲立而立人，己欲达而达人”吗？不，不是，而是“君子成人之美，不成人之恶”。
但根本没有什么“己所欲，亦勿施于人”这种鸡汤大师编出来的漏洞百出的话。
千万别以你个人的认知去臆断历经几千年迭代的经典，人家惜字如金是因为一字千金，如果你读不懂起码也最好心存敬畏，这是为你好，你指着太阳骂能让太阳变暗吗？你说林丹打球也就那么回事，林丹难道就真的不如你了？只能暴露出你自己的水平低到连人家的水平都看不出来吧。
为什么《论语》中孔子对仁的解释有两句介然不同的话呢？
孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”这是指仁心，也就是你在行动时要抱着这样一种心理才能达到仁的标准，但是要注意，人家是让你这么想，但绝不是说只要你这么想就可以为所欲为了，例如你爱一个女孩，你死缠烂打强迫人家爱你，但是人家不爱你，你这能叫仁吗？你这就叫“性骚扰”。所以孔子之说你只能心里想着“己欲立而立人，己欲达而达人”，但是行动上不能这么做，那要怎么做呢？
子贡如果有一句话可以让我终身奉行，那么应该是哪一句呢？孔子的回答就是“己所不欲勿施于人”。意思就是虽然你不能确定该对别人做什么，但是却可以判断不该对别人做什么，只要不想别人对自己做的那些事你就不要对别人做，只要做到这个你就一定不会做错什么。例如上一个例子，你爱一个女孩，想去骚扰人家，这时你就可以想想，如果有一个你不喜欢的丑女天天骚扰你是不是你想要的？如果不是，那你也不要去骚扰别人。
但是毕竟“己所不欲勿施于人”这句话太消极了，他只能告诉你不做什么，但是却没有告诉你要做什么对不对？如果你想要更积极的去达到仁的标准应该怎么做呢？
孔子考虑到你会有此一问，所以在《论语》中也告诉你了，如果你想更积极的践行仁的标准，在“己所不欲勿施于人”的基础上还可以更进一步的去做“君子成人之美不成人之恶”。
为什么这时候就可以积极的去做了呢？
因为所谓“成人之美”是人家自己做出了选择，人家主动想要践行美德，而你只是帮助人家更好的实现。既然是人家的主动选择，就肯定不会是人家不想要的，对不对？也就不会违背“己所不欲勿施于人”这一条准则对不对？既然不违背这一条准则，那么就可以去遵循“己欲立而立人”这条准则，既然人家想做，你也想做，那么你帮助人家达成不就是“己欲达而达人”了吗？
所以，从这个角度看，“己所欲，亦勿施于人”这种狗屁话显然不对，跟“君子成人之美”明显是对立的，一句是鸡汤大师的鸡汤，一句是经典中的准则，你说你应该听谁的？
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