突厥化并非总是伴随伊斯兰化的。因为伊斯兰教是以阿拉伯-波斯为中心向四周传播（在中国看来是自西向东），而突厥语则始终是是自东向西。
比如被认为是“突厥化”典型的几个斯坦：阿塞拜疆，乌兹别克、土库曼、哈萨克、巴什科尔托-鞑靼斯坦，其突厥化和伊斯兰化都不是同步的。乌兹别克斯坦（特兰索西亚那）地区很显然是先在东波斯人一系列王朝（塔希尔、萨法尔、萨曼）的影响下伊斯兰化，后来才在察合台突厥人的一系列王朝（察合台汗国、帖木儿帝国、布哈拉汗国）下稳固了突厥化。土库曼斯坦（外呼罗珊-马尔吉那亚）也是类似的情况，该地长期属于波斯，后来在乌古斯叶护国-塞尔柱帝国的统治下突厥化。哈萨克斯坦地区很明显是先突厥化再伊斯兰化的，很多钦察突厥人的前身是塞种人，比如康里人。巴什科尔托-鞑靼斯坦也很明显是先突厥化，他们建立过各种突厥国家比如钦察-库曼联邦，也不信仰伊斯兰教。哈萨克-巴什科尔托-鞑靼斯坦的真正伊斯兰化是在钦察汗国时期阿塞拜疆，完全就是在塞尔柱时期才开始突厥化的波斯领土。
那么“突厥化常伴随伊斯兰化”这句话有哪几个意思呢？第一，突厥人以野蛮人的身份入主中亚、西亚的某些地区时，抹杀被征服地区文化的多样性，从而使伊斯兰化程度更上层楼。比如一般认为，塞尔柱帝国时期的伊斯兰化程度要比阿巴斯帝国时期更高第二，则是已经伊斯兰化了的突厥人入侵原本和突厥、伊斯兰都毫无关系的地区。比如喀喇汗入侵南疆就使得南疆的于田人同时伊斯兰化和突厥化。塞尔柱入侵小亚细亚就使得小亚细亚同时伊斯兰化和突厥化。因为南疆、小亚细亚原本就和伊斯兰和突厥都无关，受到的是突厥-伊斯兰这一整体的影响。（虽然南疆于田人属于东伊朗民族，理论上位置更“西”一些，但是由于南疆这一地理单元的相对封闭，于田人反而比喀喇汗回鹘人更晚伊斯兰化，这算是一个特例）
第三，则是更东边的民族（比如蒙古）以二阶征服者的身份进入突厥-伊斯兰这一整体文化圈之后，则会同时发生突厥化和伊斯兰化。最典型的，就是突厥化蒙古人（如巴鲁剌思氏、钦察汗国统治者家族）
而且，即使是突厥-伊斯兰作为一个整体入侵原本和突厥、伊斯兰都无关的地区，也不见得突厥化和伊斯兰化一定同时进行。只突厥化不伊斯兰化的例子比如：入侵罗马尼亚的乌古斯突厥的一支（加告兹人），突厥化了一部分罗马尼亚人，但是反过来信仰了东正教。只伊斯兰化不突厥化的例子比如：入侵波兰立陶宛的利普卡鞑靼人，后来成为波兰立陶宛国家的官方军队，抛弃了自己的突厥语，但仍保持伊斯兰信仰（本质上他们就是波兰-立陶宛人穆斯林）。东南欧的许多民族（车臣切尔克斯达吉斯坦阿尔巴尼亚波斯尼亚）在乌古斯突厥人的统治下皈依伊斯兰教，但没有改说突厥语。北印度被突厥人统治了600年以上，只发生了伊斯兰化，而突厥人则完全被印度化
这里说的突厥化不包括楚瓦什人和西伯利亚突厥。因为楚瓦什人信仰东正教，文化上被俄化；西伯利亚突厥（萨哈、哈卡斯）信仰萨满教和藏传佛教，文化上被蒙古化，和伊斯兰中心都十分遥远
