基本上这是一些西欧名剑的清单，有传说的也有至今尚存的。有些古老名剑要么是太过古老只留下了名字，要么是由后人对它重新定义而获得了新的内涵，包括名为“中二”的属性。
最引人注目的，莫过于这些剑有很多杀伤力过于巨大，像开山裂石就不说了，削铁如泥更是不在话下。
根据一些历史上的插图，有些剑似乎可以切开盔甲，我对此持保留意见。如果12-14世纪的许多图片可以相信的话（到底如何请你们自行判断），好剑是可以切开盔甲的。
我知道你们等不及了，那么现在开始上菜！
兰斯洛特的剑，他是亚瑟王圆桌的著名骑士。
阿隆戴特首次出现在中世纪英语浪漫小说《汉普顿的贝维斯爵士》中，沃里克的盖伊爵士使用了它：
请注意，兰斯洛特并没有出现在最古老的亚瑟王“书籍”中，而是后来在法国加入的，就像追寻圣杯一样。或许传统上，有必要在古老的异教传说中引入更多的冒险，尤其是更多的基督教信仰。
说到圣杯，我忍不住想说下型月，在Fate/Grand Order中，它要显得更加丰满。
阿隆戴特，又称仙剑阿隆戴特，是兰斯洛特挥舞的一把圣剑，是亚瑟王的王者之剑Excalibur的对应物。它的设计与王者之剑相似，刻有仙女的字样，表明它是神造之物，不是由凡人之手铸造的。它是一把无限强大的剑，能够接受任何攻击而不受损害，它的光芒很像湖水。它只被赋予那些能够被提升为“完美骑士”的人，即一个时代中最强壮、最勇敢和最忠实的骑士，这意味着在所有坐在卡米洛Camelot圆桌上的人中，兰斯洛特是无与伦比的。作为一个Saber，在拔出这把剑的时候，它可以使兰斯洛特的所有参数增加一个等级，而且由于兰斯洛特的屠龙传说，无毁之湖光对像阿尔托利亚Artoria这样具有“龙”属性的英灵造成额外伤害。
啊~再往下说中二属性就要暴露无遗了…
无处不在的北欧超级英雄齐格弗里德/西格尔德的剑，他曾有几分像德国民族英雄。
齐格弗里德在许多传说中都有出现，格拉墨是他用来杀死恶龙法夫纳[2]的剑；在一些传说中他的剑被称为“格拉墨”。Gram在现代德语中的意思是“悲伤”，在古北欧语中是“愤怒”。巴尔蒙和格拉墨要么是同一把剑，要么格拉墨是最初的那把剑，最终断裂，而巴尔蒙是用格拉墨的碎片重新铸造的。
在瓦格纳的歌剧《尼伯龙根的指环》中，齐格弗里德的剑被称为诺统“Notung”，这是一个相当知名的剑名，但由瓦格纳发明。意思是类似于“在我需要的时候来到我身边”；“Not”的意思是需要，需要的时候闪现在手上，有种中二的感觉了？或者简单理解为“释放者”。
然而，德语Nötigung 这个词，从字面上看是：强迫，胁迫，让某人陷入困境，造成困扰；但也有“把自己强加给某人”。那么Notung的意思就是类似于“执行者”的东西。
魔剑巴尔蒙或格拉墨是以一种有点不明确的方式来自神灵的，它必须由合适的人（齐格弗里德的父亲）从树上拔出来。是不是有点石中剑的味道？它在用来对付神的时候会断裂，然后被重新锻造，通常是齐格弗里德，然后他用它来杀死一条龙，如此反复。
顺带一提，Sigurd和Siegfried这两个词都有相同的第一元素，即原日耳曼语*sigi-，意思是胜利。齐格……对，齐格菲防线，是不是很熟悉？然而讽刺的是，它似乎是胜利的反义词。
在型月Fate/Grand（又来了）中，格拉墨叫做「破滅の黎明」。它最初是一把附了魔的剑，由西格尔德的父亲西格蒙德从一棵大树的树干上拉出来；后来，它因与冈格尼尔Gungnir发生冲突而破碎，被西格尔德重新锻造成一把被诅咒的恶魔之剑，甚至能够杀死一条龙。此后，它成为著名的“荣耀与毁灭并存的恶魔之剑”。据说它是最强的恶魔之剑，是最强的圣剑Excalibur的对立物，所以它拥有“屠龙”的特殊特性。
而巴尔蒙「幻想大剣・天魔失墜」是一把受诅咒的圣剑，拥有其起源的恶魔之剑格拉墨的属性，所以它会在圣剑和恶魔之剑之间改变属性，这取决于谁来使用它。
不管怎么说，型月作品中的设定还是比较符合其传说起源的。
弗格斯·马克·罗伊奇（Fergus mac Róich）的剑，他是爱尔兰神话中一个特别有力的英雄。
Caladbolg的意思是“硬鞘”或“硬剑”；但可能只是“伟大的剑”的一个通用词，就像“奔驰”代表伟大的汽车。
据说它是一把双手剑，挥舞时能划出一圈像彩虹一样的弧线，弗格斯用它砍掉了米斯的三座山的山顶，并能屠杀整个军队。
Caladbolg在语言学上可能与某个人的长矛Gáe Bulg[3]有关，并被认为是亚瑟王的剑Excalibur的来源或类似物，它在早期威尔士语中被称为Caledfwlch，亚瑟王的剑也叫这个名字，这个名字结合了caled（战斗，坚硬）和bwlch（裂痕，缺口，切口）等元素。目前为止出现的剑都想跟Excalibur攀点关系，别着急，王者之剑就要来了。
这把剑出现在型月Fate系列，激战2（游戏），最终幻想（游戏），火焰之纹章（超级任天堂游戏）。
爱尔兰传说中的国王努阿达·艾尔盖德拉墨的剑。一旦出鞘，没有人能够逃脱，也没有人能够抵挡它。
以光之剑为特色的民间故事可能是新娘的追求，而英雄的未来新娘往往成为英雄的帮手。
但通常情况下，这个故事也是一种准新娘的追求，英雄通过打赌赢得了新娘，但随后遭受了损失，成为受誓言约束（被“箍心”[4]所蛊惑）的人，在完成对剑的追求（和其他目标）之前绝不回家。用这种赌博游戏诱惑英雄的对手通常是“棕仙”[5]（巫师守护者）或巫师/德鲁伊。而剑的看守者通常是一个巨人或女巫，或巫师的兄弟姐妹。
守护剑的人很多时候必须被打败（杀死），除非通过某种秘密手段，否则不可能。因此，英雄或帮助者可以求助于光之剑，作为对付这个敌人的唯一有效武器。但往往光有剑是不够的，必须攻击超自然的敌人的一个脆弱点。此外，这个弱点可能是隐藏在整个世界某处（动物体内等）的外部灵魂；或者这个外部灵魂被包裹在一系列动物的巢穴中。
通常，与追寻光之剑相联系的是对“一个故事”（关于女人的真相）的追求，即不忠的妻子将她的丈夫变成狼的故事。
在一些例子中，主人公被迫执行三套任务，并得到助手的帮助，这些助手可能是未来的新娘、“有用的动物”或超自然的存在（小绿/红人）。
朱利乌斯凯撒的剑。
Crocea Mors的意思是“黄色死亡”。在中古威尔士版本中，它被称为Angau Coch（红色死亡）或Agheu Glas（灰色死亡）。
据说这把剑可以杀死任何被它击中的人，这可能要归功于凯撒的战斗力。Crocea Mors 是一把军团短剑gladius，剑柄上的装饰符合凯撒的高贵身份。gladius是罗马人的首选武器。它主要用于对腹部进行刺伤——在很多情况下是致命的。
他的战斗成就和他在危险情况下的勇敢精神得到了认可。同时，《不列颠诸王史》（Historia Regum Britanniae）将凯撒战役的成功部分归功于这把黄色死亡。在凯撒入侵不列颠的过程中，他与英国王子尼奥斯发生了激烈的战斗。最后，凯撒在王子的头上留下了致命的伤口。然而，这样做使他失去了他珍贵的剑，因为Crocea Mors被卡在尼奥斯的盾牌上。即使在死亡的边缘，尼奥斯也很顽强。非凡的是，他又活了15天——同时用Crocea Mors杀死了许多罗马人。
有记载的最古老的科塔纳属于神秘的丹麦人奥吉尔，他是一位传奇的丹麦国王和英雄，如果真有此人，他大约生活在公元800年。
科塔纳的意思是“缩短的”；来自拉丁语curtus，这个名字后来被用于一种仪式性的剑。
科塔纳应该最初是特里斯坦的魔剑（毕竟他杀了一条龙）。特里斯坦在亚瑟王的传说中出现，包括著名的《亚瑟王之死》，作为一个娴熟的骑士，并且是兰斯洛特的朋友。古代布列塔尼语名字“特里斯坦Tristan”似乎是指“铮铮铁剑”，而最近的罗曼语版本，包括法语，被解释为“悲伤”。在戈特弗里德·冯·斯特拉斯堡的《特里斯坦》中，当他的母亲得知她的丈夫在战斗中丧生时，死于分娩。这个孤儿被命名为“特里斯坦”，因为他出生时的情况很悲惨。
当它被“砍掉”以适应奥吉尔时，它被重新命名为“科塔纳”，有可能他长得并不高。
它的铭文是：“我的名字是柯塔纳，与咎瓦尤斯和迪朗达尔一样既钢且柔”。
现在有几种科塔纳。英国女王如果有一天封你为骑士，可能会用她的科塔纳（无尖剑）来册封你。
罗兰的剑，查理曼大帝的12位“圣骑士”之一，法国民族英雄。
迪朗达尔的意思是“经久不衰”。据说它也曾一度属于年轻的查理曼大帝，经过撒拉逊人的手（抢夺），来到了罗兰的手中。这把剑被赋予了不同的出处。
迪朗达尔据说是由铁匠韦兰德制造的，就像科塔纳、咎瓦尤斯、米蒙一样。
在《罗兰之歌》中，据说迪朗达尔的金柄里有一颗圣彼得的牙齿、圣巴西尔的血、圣丹尼斯的头发和一块圣母玛利亚的衣服。
迪朗达尔有一些魔法。但现在这是好的基督教类型，不再是邪恶的异教徒类型。我认为受害者可能并不欣赏这种微妙的差别。
这里所展示的是1475-1500年在图尔奈（比利时）编织的挂毯的一部分；它现存于伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆。展示了778年的朗塞沃战役，罗兰在那里与萨拉戈萨的国王马雷尔Marsile（那个脑袋被劈的家伙）争夺西班牙的控制权。
在惨烈的朗塞沃隘口一役，罗兰挥舞着他强大的剑迪朗达尔，这是他在他的号角旁边的宝贵财产，他的号角也有一个名字：“奥利凡特”（Oliphant大象，即它是由象牙制成）。法兰克人英勇奋战，但最后他们被杀得只剩下最后一个人。为时已晚的罗兰用他的“奥利凡特”号角发出了三声长而有力的巨响，以便查理曼大帝回来为他们报仇。他的太阳穴因所需的力量而爆裂，不久他就死了。
由于罗兰与伊斯兰教徒作战，该传说包含了很多基督教的传说，与许多其他传奇如“贝奥武夫”形成对比。因此，这把剑含有“基督教魔法”，而不是老式的德鲁伊德魔法。这个魔法在某种程度上起了作用，因为即将死去的罗兰试图通过击打一块石头来摧毁迪朗达尔。然而，迪朗达尔并没有断裂，而是打破了岩石。它实际上是在山脉上放了一个强大的缺口，被称为“罗兰之痕Roland's breach”。见下图。
Excalibur的名字显然来自威尔士语的Caledfwlch，它结合了caled（战斗，坚硬）和bwlch（裂痕，缺口，切口）两个元素。蒙茅斯的乔弗里将其拉丁化为Caliburnus（可能是受中世纪拉丁文“钢铁”的拼写calibs影响）。当亚瑟王的传说进入法国文学时，Caliburnus或Caliburn就变成了Excalibur。这个最流行的名字就此一直延续下来。
在12世纪末的古法语《帕尔齐法尔》（Perceval）中，亚瑟的骑士高文带着Escalibor剑，并说：“因为他的腰带上挂着Escalibor，那是最好的剑，可以像切木头一样切开铁”。
这一说法可能被后来的作者学到了，有人断言：Escalibor是一个希伯来名字，在法语中的意思是“切割铁、钢和木头”。托马斯·马洛里正是从这一令人遐想的词源学思考中得到了神剑是指“切割钢”的概念。
在许多版本中，Excalibur的刀刃上都刻有相反的短语：“把我拿起来”和“把我扔掉”（之类）。
大部分的亚瑟王故事都是民间传说和文学创作。在蒙矛斯的杰弗里于1138年创作的充满幻想的名作《不列颠诸王史》中，他的形象非常突出。亚瑟是从人类和超自然的敌人手中保卫英国，但也是早期威尔士和布列塔尼故事中的一个民间传说中的神奇人物。
正如马洛里在他最著名的亚瑟王故事的英文版本，即15世纪的《亚瑟王之死》中所说：
神剑Excalibur有时被赋予魔力，或与大不列颠的合法主权有关。有时Excalibur和石中剑（亚瑟血统的证明）被说成是同一把武器，但在大多数版本中它们被认为是分开的。
亚瑟是如何拥有神剑的，取决于你读的是哪个版本。它要么是梅林插在石头里的剑（有时也叫石中剑Caliburn），要么是在亚瑟开始统治后的某个时候，由“湖中仙女”送给他的，可能是作为在某次战斗中折断的“石中剑”的替代品。
与传说或神话中的许多其他神奇或强大的剑一样，据说它只认一个英雄，由于其固有的力量，不应允许落入敌人手中。就Excalibur而言，当亚瑟在与莫德雷德的战斗中因伤势过重而死亡时，这把魔法武器必须被送回它的源头——湖中仙女，而不是被托付给可能继承亚瑟国王地位的任何骑士，不管那人有多么高贵。
无论是作为石中剑还是湖中仙女的礼物，很明显，Excalibur来自另一个领域。这一主题源于凯尔特传说中的一个既定范式，即神奇的武器，是在一个神秘的境界中铸造的。
神剑每次出现在故事中时，描述的方式大致相同。在马洛里的《亚瑟王之死》中，当亚瑟被罗特国王攻击时，他起初被打败，直到他释放出他的剑的力量：
尽管在马洛里的版本中，亚瑟的剑很早就被认定为Excalibur，但它显然不是真正的Excalibur，因为这把剑在亚瑟与佩里诺尔国王的战斗中被折断了。佩里诺尔在亚瑟的剑断裂后，对他进行了劝说，并让他屈服，但这位年轻的国王不愿意。为了挽救他们两个人的生命，梅林让佩里诺沉睡，然后带着亚瑟去接受湖中仙女的真正神剑。
由于神剑的定义是它的力量和强度，它不可能是在亚瑟与佩里诺尔的交锋中被折断的那把武器。即便如此，根据梅林的说法，如此非凡的不是神剑，而是它的剑鞘。梅林问亚瑟：“剑和剑鞘，哪个更让你高兴？”亚瑟回答：“剑更让我高兴。”梅林于是斥责他：
这个细节变得非常重要，因为亚瑟的姐姐摩根·勒·费伊偷了剑鞘。她曾希望通过魔法击败亚瑟，让她的爱人阿科隆爵士对抗亚瑟，给阿科隆真正的神剑，而给亚瑟一把假的（这个情节设计几乎直接取自爱尔兰的阿尔斯特故事集Ulster Cycle）。当亚瑟的剑断裂时，他知道这不是神剑，于是设法打败并杀死了阿科隆。摩根为了报复，偷走了魔法剑鞘，并把它扔进了湖里。这样就注定了亚瑟在与莫德雷德的最后一战中的命运。
这把剑比强大的剑鞘更有名，继续作为亚瑟的美德和力量的象征。后来的作品，包括《熙德》和《罗兰之歌》，都借鉴了神剑对其英雄的象征意义。J.R.R.托尔金著名的《指环王》三部曲依靠一把被折断，并且必须作为整体的权力之剑的象征意义，来表达合法国王回归的概念。这个情节手法类似于石中剑的主题，在乌瑟·潘德拉贡死后，土地遭受痛苦，直到合法国王能够从石头上拔出神奇的剑。
在亚瑟和莫德雷德的最后一战中幸存下来的骑士吉弗莱爵士被赋予了将神剑扔回湖中的任务。在马洛里版本，这个任务落在了贝迪维尔爵士身上。无论是吉弗莱还是贝迪维尔，亚瑟要求将神剑放回原处的命令两次都没有被听从，因为他派去执行任务的骑士看不到扔掉这样一件高贵而强大的武器的意义。
亚瑟最信任的伙伴造成的这一失败，其意义在于：世界不能理解或欣赏那份努力，即神圣的意志将帮助这世界上升到超越它所能理解的程度。王者不再，谁又能理解王者之剑呢。
奥利弗Olivier的剑，《罗兰之歌》中描绘的另一位法国英雄。
奥利弗的剑被描述为由磨光的钢制成，在金色的剑柄上嵌有一颗水晶。它的名字Hauteclere的意思是“高贵和整洁”。
在传统中，他是罗兰最亲密的朋友、顾问、知己和姐夫，是查理曼大帝的十二位贵族之一，也是罗兰的未婚妻奥黛的兄弟。他在朗塞沃山口战役中与罗兰一起死去。一些评论家将他的名字与《圣经》中象征神圣智慧的橄榄树联系起来。
罗兰的形象通常被认为是鲁莽的勇敢，而据说奥利弗在战斗中表现出风度和智慧。他告诉罗兰，“用常识调和的英雄主义与疯狂相去甚远”，“理智要比鲁莽更受欢迎”。奥利弗被撒拉逊人从后面用长矛刺穿了身体，但在临死前，他用他的剑Hauteclere一剑劈开了攻击者的脑袋。
贝奥武夫的第一把剑是赫伦汀Hrunting。他在盎格鲁-撒克逊的传说中是至高无上的英雄。
在贝奥武夫产生的以战争为中心的盎格鲁-撒克逊文化中，剑具有重大意义。
战争武器的交换受到了极大的重视。剑等武器在盎格鲁-撒克逊社会中流通，有的是通过家族继承的，有的是通过怪物而生，有的是在魔法石下发现的，有的是作为领主和他们的臣民之间的奖赏。偶尔，这种交换也出现在战士之间。武器作为礼物的一个例子见于赫伦汀的交换。
在《贝奥武夫》史诗中他接收这把剑的描述是这样的：
贝奥武夫用这把剑对抗格伦德尔[6]，但是这一次，托尔金等人的译本提到：“第一次”，这把从不失手的武器却丝毫派不上用场。
夜里，格伦德尔来到这里袭击了正在睡觉的人，并在抓住贝奥武夫之前吞噬了其他盖特人中的一个。由于没有人造的武器可以伤害到格伦德尔，包括赫伦汀，因此贝奥武夫徒手反击，撕下了野兽的手臂。格伦德尔逃回沼泽地，因伤势过重而死亡。
然而，它无法突破格伦德尔母亲的护甲，贝奥武夫将其丢弃了。在绝望中，他在格伦德尔母亲的巢穴中夺取了一把强大的巨人之剑（没有名字），它是从巢穴被掠夺的木箱中偷来的一把施了魔法巨剑——这是其他任何人都无法做到的壮举——用它杀死了格伦德尔的母亲。然而，这把剑在接触到她的毒血时却“融化”了。
国王赫鲁斯加很高兴，送给贝奥武夫许多礼物，包括他的传家宝纳格林Nægling剑。
但是，当贝奥武夫用它与龙搏斗时，被描述为“老而灰”的纳格林断裂了。
他的王国被一条喷火的龙恐吓，因为一个小偷从它的宝藏中偷走了一个金杯。贝奥武夫与他的武士们一起攻击巨龙未果后，决定追击巨龙到它的巢穴。在战斗时，贝奥武夫的纳格林剑却断了，但他用匕首给了龙致命一击。
他被龙的毒牙咬成了致命伤，因伤重而死。
贝奥武夫的死可能是注定的，他执迷于追求名声，就像他挥舞的所有剑一样，名声是一把双刃剑。英雄追求名声并不可耻，但也有可能对名声过于渴望。
因此，故事中出现了三把重要的剑。其中一把被证明是无用的，另外两把在战斗中被毁。这在象征性层面上意味着什么？
好吧，作者也许想提醒我们，战斗是徒劳的，或者你不应该过多地依赖来自他人的人造工具，而只是依赖自己的力量。因此，赫伦汀的失败可能象征着战士阶层的失败和战争终究是徒劳的。
或者，你也可以牵强附会“剑是男性主义”这一观点，他用来杀死格伦德尔母亲的巨剑是他男子气概的象征。他的小剑（赫伦汀）——象征着他的青春期——对一个成年女人没有用处。纳格林Naegling在与龙搏斗时断了，这就象征着随着年龄的增长而丧失了阳刚之气。
你也可以考虑……在这里写上你最喜欢的假设，只是为了给你一个想法。当遇到强大女性的（月经）血液时，一把剑（XX）可能会“融化”（变得更小）。
埃克之刃是迪特里希·冯·伯尔尼Ditrich von Bern的两把或多或少具有魔力的剑之一。
他是许多北方传说中的重要人物，出现在相当多的现存传说中，这些传说被认为是基于长期的口头传统。他很可能是是历史上的东哥特国王狄奥多里克大帝在日尔曼英雄传奇中的对应人物。
许多传说讲述了狄奥多里克与矮人、龙、巨人和其他神话中的生物以及其他英雄如齐格弗里德的战斗。此外，迪特里希还发展了神话属性，如喷火的能力。迪特里希还作为配角出现在其他英雄诗篇中，如《尼伯龙根之歌》，中世纪的德国文学作品也经常提到和影射他（因为他是蛮族的东哥特国王）。
Eckesachs的意思是“Ecke的sachs或sax”，意思是单刃剑[7]。这把剑的特别之处在于他不仅是传说之剑，而且还是少见的单刃剑——刀！在一些传说中是由神话中的矮人（国王）阿尔贝里奇Alberich铸造的。
迪特里希的这把剑就是通过杀死巨人埃克而获得的。然而这一胜利对迪特里希来说并不光彩，他为之愧疚，因为这给他的高尚品格蒙上了阴影。关于他与巨人埃克的故事，出现在一首13世纪的匿名中古高地德语诗歌。
在叫做《Das Eckenlied》的这一诗歌中，讲述了迪特里希与巨人埃克Ecke的斗争故事，埃克被三位女王派去接迪特里希。迪特里希被迫杀死了埃克，之后他必须与埃克的家人作战，特别是埃克背信弃义、复仇心切的兄弟法索尔德。
在出发前，三个巨人之一的埃克宣称，迪特里希受到所有人的盛赞，而埃克尽管有英雄事迹，却完全不为人知。
另一个巨人埃本罗反驳说，迪特里希的名声是个谎言：这位英雄在巨人希尔德和格里姆睡着的时候阴险地杀了他们，偷了他们的盔甲。
第三个巨人法索尔德插话说，埃本罗是错的。迪特里希杀死了希尔德和格里姆，因为不然的话巨人会杀死他。埃克决定同意法索尔德的意见。
与此同时，三位巨人王后在约赫格林姆山上：其中一位女王塞布格Seburg非常希望见到迪特里希，听到埃克的兴趣，要求他把这位英雄带到她面前。
为了鼓励艾克不杀迪特里希，巨人女王塞布格给了艾克一把剑和用龙血硬化的无敌盔甲。
埃克前往维罗纳，终于遇到了迪特里希本人，并向他挑战。迪特里希拒绝了，说埃克没有对他不利，而埃克则指责他胆小。迪特里希被激怒了，接受了挑战。
埃克和迪特里希打了很久，埃克试图迫使迪特里希投降，但迪特里希拒绝了。最后，迪特里希占了上风，但埃克也拒绝投降。由于埃克的无敌盔甲，迪特里希被迫从盔甲的缝隙中不光彩地刺伤了这个巨人。然后他对艾克进行了一番哀悼。埃克要求迪特里希砍下他的头，并把它带给女王塞布格，他照做了。
然后他穿上巨人的盔甲，拿起他的剑。
伤势恢复后，迪特里希遇到了一个在森林中奔跑的女人。她正在被法索尔德追捕，法索尔德骑马过来，要求知道为什么迪特里希要干扰他的狩猎。
据描述，法索尔德有两条长长的辫子，一直垂到腰部，而且是用铁织成的。
巨人决定不与仍受重伤的迪特里希战斗，显然他没有认出他兄弟的盔甲或看到埃克的头。迪特里希在少女的注视下睡着了。然而，法索尔德改变了主意，在夜里回来了——在法索尔德带着他的猎犬出现之前，少女差点没能叫醒迪特里希。
两人打了起来，迪特里希砍掉了法索尔德的辫子，战胜了他，巨人投降了。然而，他随后认出了他哥哥的盔甲，迪特里希承认自己杀死了埃克，两人再次打了起来。
迪特里希指责法索尔德用两个人的力量战斗，说艾克的灵魂进入了巨人体内，法索尔德反驳说迪特（迪特里希的兄弟，被叛徒威格特杀死，因此迪特里希受到了冒犯）的灵魂一定进入了迪特里希体内，他是如此强大。
一想起威格特的背叛，迪特里希就被激怒了，最终战胜了法索尔德，在少女的坚持下才放过了他。
在杀死埃克之后这个故事本来应该就结束了，至少我不会在这里将后续告诉你们。但是关于第二个巨人——为埃克复仇的法索尔德，他的的铁织双辫显然是他的弱点，这让我想起了参孙的头发[8]，除此之外，还意味着什么？
这首《艾肯里特》通常被解释为对宫廷爱情服务的批判，也就是代表女性的骑士战斗。埃克愚蠢地代表塞布格骑马出去，结果导致他的死亡和迪特里希的极度煎熬。
之后，迪特里希成功地击败了法索德，后者没能为自己的兄弟报仇雪恨，也让迪特里希摆脱了对埃克的胜利的困扰。
作为北欧的另一个重要的传奇英雄，迪特里希做出了许多伟大的事迹。像贝奥武夫、齐格弗里德/希格尔德或特里斯坦一样，他杀死了一条龙。但他并不总是赢得他的战斗，有时需要帮助。这也是他最为特别之处，一个有瑕疵的英雄，不管是他的事迹，还是其内心的完美程度上而言。
这首故事诗的另一个特别之处在于，三个巨人开头的对话表现出一种超小说的形式。三个巨人和塞布格代表了观众质疑英雄的地位，他们都渴望证实迪特里希的名声。
超小说（metafiction）是一种强调自身建构性的文学形式，它不断地提醒观众注意他们正在阅读或观看一部虚构的作品。小说对语言、文学形式和讲故事有自我意识，作品直接或间接地提请人们注意它们作为假象的地位。超小说经常被用作一种滑稽的模仿形式，或者是一种“破坏”文学惯例、探索文学与现实、生活和艺术之间关系的工具。
查理曼的宝剑。咎瓦尤斯意思是“快乐的，喜悦的”。
除了「提泽那」之外，咎瓦尤斯似乎是唯一一把今天可能仍然存在的古老名剑。还有一把声称是咎瓦尤斯的剑在卢浮宫展出。
另一把所谓的咎瓦尤斯被保存在维也纳的帝国宝库。它实际上是一把马刀，很可能来自今天的乌克兰的凯乌地区。查理曼大帝可能收到了它作为礼物，但它不太可能是咎瓦尤斯。
一些传说称，咎瓦尤斯的柄头内有部分圣枪，即罗马士兵朗吉努斯用来最终杀死耶稣的长矛。实际上，圣枪在维也纳的帝国宝库中也有展示，所以它不可能在柄头上。
咎瓦尤斯据说是铁匠韦兰德用与罗兰的迪伦达尔和奥吉尔的科塔纳相同的材料锻造的。
11世纪的《罗兰之歌》描述了这把剑：
《罗兰之歌》中的撒拉逊人的一位将军巴利甘特将他的剑命名为“Précieuse”，目的是为了不显得比查理曼大帝差。不过可惜的是，确实没咎瓦尤斯好。
一把魔法剑和一把创造奇迹的剑之间有很大的区别。魔法是由德鲁伊、女巫或男巫等异教巫师在剑这样的东西上完成和投入的。魔法师是邪恶的，把他们烧死在火刑柱上（在作为一种前戏的酷刑之后）是“爱好和平”的宗教所规定的解毒剂。因此，魔剑是邪恶的东西。
查理曼的剑咎瓦尤斯包含基督教的圣物，所以这里面涉及到一点魔法，但现在是好的、基督教的那种。
据称，咎瓦尤斯与查理曼大帝的尸体埋在一起，或者相反，由圣丹尼斯大教堂保管，在几个世纪以来，被法国国王的加冕仪式队伍抬在前面，它后来从那里退到了卢浮宫。然而，查理曼大帝的坟墓是否被发现是值得怀疑的。
铁匠韦兰制造和拥有的最有名的剑。
Mimung的意思是“纪念Mime ”或“献给Mime”之类的。米姆Mime是一个强大的矮人，是韦兰德的老师。
米蒙是为了与铁匠阿米利亚斯比赛而制作的，阿米利亚斯和韦兰德一样，都是为邪恶的尼东国王服务的。
他用这把剑毫不费力地将对手切为两半，并赢得了比赛。详细情况可以查看文末的关于矮人的相关文章。
提泽那是著名的熙德的剑。这个名字来自于Tizón，字面意思是“燃烧的棍子”，“火种”。
两面剑槽上各有一组酸蚀法刻成的铭文：
提泽那是从摩尔人的首领马里克那里缴获的。剑柄不是真品，它在文艺复兴时期被改过。有人认为，就连铭文也是后来加上去的。
所幸的是，熙德的名剑——提泽那，仍然在我们身边。一些贵族家庭在这些世纪中一直保留着它。2007年，卡斯蒂利亚和莱昂自治区以160万欧元的价格买下了这把剑，否则它将被卖给西班牙以外的人。目前它在布尔戈斯博物馆展出。提泽那虽然没有任何直接的魔法，但据说可以让对手心中产生恐惧。
提泽那的力量取决于持有者，它能使对手或不合适的持有者感到害怕。当佩罗·维穆德斯要与费兰·冈萨雷斯作战，前者拔出提泽那时，费兰·冈萨雷斯大叫一声，投降了，他一看到提泽那就吓得缩成一团：
这里为我们提出了一个使用不良魔法剑的途径，就是说，与让一个异教徒巫师为你制作一把魔法剑相比，如果一个好的基督徒伙伴需要一把魔法剑，“夺取”可能是政治上正确的做法。
我有点好奇，为什么当时的伊斯兰摩尔人没有用弯曲的坩埚钢或乌兹刀？
斯瓦夫拉米的魔剑，他是奥丁的孙子，也是加尔达里基的国王。
提尔锋结合了北欧战神提尔Tyr和古北欧德语中手指的意思fingr；所以字面上的意思是“战神的手指”。
斯瓦夫拉米曾经设法困住矮人德瓦林和杜林（托尔金又有话要说，“这不是我的矮人吗”），当时他们离开了自己居住的岩石。他强迫他们铸造一把有金色剑柄的剑，这把剑永远不会失手，永远不会生锈，可以像切割衣服一样轻易地切割石头和铁。
矮人制造了这把剑，它像火一样闪闪发光，熠熠生辉。然而，为了报复，他们诅咒它，使它每次拔出时都会杀死一个人，并使它成为三个大祸害的根源。他们还不满足，最后诅咒它，使它也会杀死斯瓦夫拉米本人。
当斯瓦夫拉米听到诅咒时，他试图杀死德瓦林，但矮人消失在岩石中，剑被深深地刺入岩石中，没有击中它想要的目标。
后来，一个名为安格瑞姆的狂战士在加尔达里基胡作非为。斯瓦夫拉米遇到了安格瑞姆，他们展开了战斗。斯瓦弗拉米拔出提尔锋，劈开了阿恩格里姆的盾牌。作为回报，安格瑞姆砍掉了斯瓦夫拉米的手，夺取提尔锋，并用它来杀死了斯瓦夫拉米。砍掉斯瓦弗拉米的手很有意思，只是因为提尔Tyr神很有名，他曾被大狼芬里尔咬掉了手。总之，安格瑞姆接着抓住了斯瓦夫拉米的女儿埃弗拉公主，并娶了她。他们共有十二个儿子，都继承了父亲的事业，成为狂战士。安格瑞姆将提尔锋传给了这12个儿子中最大的一个，即安根提尔一世。
安根提尔一世和他的11个兄弟在欧洲东北部所到之处散布恐惧和毁灭。在某个时候，安根提尔一世的弟弟赫约尔瓦德决定要娶瑞典公主英格伯格为妻，于是所有的兄弟都前往瑞典王宫。赫约尔瓦德向英格伯格求婚，但有一个问题：瑞典国王的骑士哈尔玛宣称，他比赫约尔瓦德这样的狂战士更适合公主。公主选择了哈尔玛而不是赫约尔瓦德。赫约尔瓦德被激怒了，向哈尔玛挑战决斗。安根提尔一世和他的兄弟们与哈尔玛和他的伙伴们战斗。安根提尔一世用提尔锋使哈尔玛受了致命伤，但哈尔玛的伙伴杀死了安根提尔一世和他所有的兄弟。哈尔玛死于剑下，这是提尔锋三大祸害中的第一个。
安根提尔一世的女儿赫薇是作为一个奴仆长大的，对她的父母身份一无所知。在得知这一消息后，她将自己武装成一名盾牌少女[9]，并前往萨姆索的穆纳尔沃，试图找回她父亲的武器。她找到了武器并嫁给了古德蒙国王的儿子霍夫德。他们一起生了两个儿子，海德雷克和安根提尔二世。霍夫德秘密地把提尔锋传给了海德雷克。当安根提尔和海德雷克散步时，海德雷克向安根提尔展示了这把剑。自从他拔出剑后，矮人对剑的诅咒使海德雷克杀死了他的兄弟安根提尔。这是提尔芬的三件祸害中的第二件。
海德雷克被放逐出格拉斯维尔。他来到黑海西北部海岸的雷德戈塔兰。在那里，他加入了哥特人的哈拉尔德国王麾下。海德雷克成为哈拉尔德的宠儿，最终与哈拉尔德的女儿海尔加结婚。海德雷克的儿子被命名为安根提尔三世。大约在这个时候，雷德戈塔兰发生了饥荒，祭司们决定必须将这片土地上最高贵的年轻人献给奥丁，以结束庄稼歉收。
这导致了一个尴尬的局面：一方面是哈拉尔国王的儿子哈夫丹王子，他可以说是周围最高贵的年轻人。另一方面，安根提尔三世也是这片土地上最高贵的年轻人，因为他也是王室的后代。雷德戈塔兰的人们向海德雷克的父亲，格拉斯维尔的霍夫德咨询。霍夫德将安根提尔三世，即他的儿子列为最尊贵的人。霍夫德告诉海德雷克向哈拉尔德国王请求控制一半的哥特军队，以换取安根提尔三世的牺牲，哈拉尔德同意了这个请求。然而，海德雷克没有按照承诺交出他的儿子，而是背叛了哈拉尔德，用暴力推翻了他。当海尔加得知她的丈夫杀害了她的父亲时，她上吊自杀了。因此，海德雷克成为哥特人的国王。海德雷克带领哥特人战胜了匈人。
打败匈人后，海德雷克外出旅行。他的奴隶们在睡梦中杀死了他。这构成了提尔锋的第三大祸害，也是最后一件。
唯一能够挥舞提尔锋而不屈从于拿出来被它诱惑的人竟是个女人，这说明，就算是诅咒，在拥有强大意志的持有者面前也是无效的。道理再明白不过，挥舞剑的人决定了武器的善恶。
如果有人还对盾牌少女感兴趣，文末的相关文章讲述了另一个故事。
写了这么多，我不能说我写累了，但要是再多下去，你们肯定会看累。什么，还想要更多？我只能说，或许以后我会时不时地来更新这个文章(*^_^*)。
一个愉快的总结终究要来临，但它绝不能说是结束，而应该是一种新的开始。
这里讲了许多特殊男女的荒诞故事。但关于制造剑本身的材料——钢铁历史的内容却不多。
以下是一些想法：
一、虽然有许多不同的传说，但似乎只有几个原创故事，大多是由过去的一些真实事件引发的，主要人物不多。
它们的共同点是什么？或许不那么容易归纳，但从那些“神话”的非历史部分，我们可以发现点东西：
二、英雄们通常都是超强的硬汉，更多的是通过挥舞剑而不是制造剑来区分自己。
他们当然不属于他们那个时代的知识精英。例如，查理曼大帝和他那个时代的大多数其他国王、公爵等一样，是个文盲。他们喜欢通过原始力量、身体领导力、魅力或简单的暴力来获得他们想要的东西。他们还喜欢给自己的剑命名。
在我们这个开明的时代，那些真正更有观念的年轻男性不再在公共场合带着有名字的剑，但他们通常喜欢给他们象征的剑起个名字，比如跑车。
三、魔法是如何进入剑中的，往往相当模糊。这在某种程度上是可以理解的，更不用说他们根本不知道——实际上不存在魔法。
四、剑中的“魔力”可以用多种方式表达。按照魔法属性的升序，可以是：
总而言之，有这么多著名的魔法剑，而它们能施放的魔法其实有点单薄。或者从另一个层面讲，某些剑确实是非凡的，至少比同时期的其它武器优秀。由于技艺高超的铁匠为其“施了魔法”，以至于让那时的人感到印象深刻？
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