应拆开做两个概念——生和物。
这样去看庄子后面的其余几篇文章，就可以找到2个线索。
但是，各篇中的“生”与“物”都是相互交融在一起的。
比如，齐物论是既讲“生之惑”，也讲“物化”的，以体现“天地与我并生，万物与我为一”的齐物论思想。
吹，用力的呼气。但是，吹是一个会意字，要得意忘言，不要以气来理解这句话，而要以言外之意的“力”来理解这句话。
因此，万物的运动，都是万物之间力的相互作用——万物自己推动自己，自己生成自己。
就好像猫咪一样，无论是背对地面还是面对地面自由落地，它都会通过自身脊柱的力学原理，使自己是脚先着地。猫咪的自由落体运动，被科学家研究，后成为训练宇航员的一种体操。
也可以联想一下，农历六月之后，我国沿海一代台风天气较多，庄子把台风比作大鹏扇动翅膀所形成的风，把台风天的海浪形容为鲲鱼游动形成的巨浪。这是一个鲜活的世界。
而鲲鹏能展翅高飞和击水三千，也是力的作用与结果。
对力的运用，就是对力的认知。
那么接下来，庄子就在《逍遥游》里，对不同认知、不同行为进行讨论。
此外，吹气这一动作，和吸气这一动作相对，两个动作一虚一实，有无相生，其中的哲学意味值得仔细体会。
正好说的是力的方向问题，吹是往外用力，风是上下用力。
所以，吹和风，都是说得是同一个东西，但是，那个作为主体的气流，方向是不同的。
这可以直接在逍遥游最后得到解释——庄子说惠施：夫子固拙于用大矣！不龟手之药，所用各异……无用之大树，底下好乘凉，安所为困苦宰？
往不同方向用力，就是所用各异。
以上回答，希望能帮到你。
还有一种理解方式：
易传：一阴一阳之谓道。阴阳交而生物。
那么，生就是一个方向，一个从太极阴阳出发，而指向物的一个方向。
这个方向，就是物化，如胡蝶与庄周的互梦，鲲与鹏的互化，万物之间的互化、和谐。
