杨朱的一毛不拔，用近代的话讲，讨论的就是群己权界。
现代法律有两个原则：1，非经正当程序不得损害公民的基本权利；2，凡损害公民的基本权利，必须有对应的补偿。这讲的就是公共利益和个人权利之间的界限。一旦这条界限不复存在，那么“公共利益”就极易蜕变成暴君肆意妄为的托辞，和榨取民众的完美借口。
在战国时代，暴政或者说公权无序扩张，显然是十分常见和迫切的问题。杨朱的学说正是对这种状况的反对。即：无论以什么公共利益为由，损害个人利益都不应被看作理所当然的，或是可以强迫，无偿的。
如果我拔一根毛，可以起到“利天下”的好处。那么天下为此付一个合适的价格，应该不是难事吧。有什么理由变成白给呢？
反过来说，如果天下既想得利，又不肯付出一根毛的价钱。那这样的天下已经失德了，有什么理由去助益它呢？
在中国，集体主义往往演变为这样一种形式，即理直气壮地侵占个人利益，甚至以献祭为荣（比如对《天气之子》的普遍批评）。他们总是主张，事关集体利益越大，白嫖个人的理由就越充分。而不是反过来想，事关集体利益越大，那么为此赎买个人权利就应该出价越高才对。
所以说到底还是公权喜欢白嫖，所以拉出集体利益来作遮羞布，再驯化大众习惯于为之辩护。杨朱则是对这种体制的一种批判尝试罢了。
（完）
