《论语》确是汇集了孔子生前之言，是一部孔子的语言录，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典之一，集中地展现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，儒家思想中的中庸、修齐治平等，都能从中找到源头。但即便如此，也不能说《论语》都是孔子之说，主要原因如下：
《论语》中第一部分，汇集了孔子生前之语，主要包括两部分：一是孔子提出来的政治主张、伦理道德、教育理念等，如孔子说的：“为政以德”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；“有教无类”，“学而时习之”，“温故而知新”，“知之为知之，不知为不知，是知也”；“子弟入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，“君君、臣臣、父父、子子”等等；一是孔子对弟子求教的答复，如在《为政篇》就记有：“子游问孝，子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎’”；“子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎”等等。孔子之言是构成《论语》的主体，要引以为本。
《论语》中第二部内容，是记裁了一些有名弟子的言论。像子夏所说的“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”；像曾参所说的“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”与“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”等等。尤其是在《子张篇》中，汇集的都是孔子的弟子之言，这虽然没有一句话通过孔子之中说出的，但无一不是对孔子思想的转述和发扬光大。所以，这也是构成孔子思想的重要内容，应不能忽视。
《论语》中的第三部分，是孔子的弟子对孔子的评价。其中以子贡评价为最高：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣”；“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”。孔子就是这样成为圣人而让后世仰慕。
总之，《论语》是孔子思想的集大成者与策源地，虽不尽都是孔子生前之言，但却都可以纳入孔子思想之中，只是在引用之时，要区别对待注明，以免产生不必要的误解与误导。
朱双顶
2025.8.9
