《说文解字》：“讓，相责讓。从言、襄声。”
（言：参见七画之十二“言”）
《说文解字》：“襄，汉令：解衣耕谓之襄。从衣、（
）声。”
《说文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。”。犹依身蔽体而覆人身上者是衣字之范式。
《说文解字》：“（
），乱也。从爻、工、交吅。一曰窒（
）。”。（注：徐锴曰：“二口噂沓也。爻，物相交质也。工，人所作也。己，象交构形。”）
《说文解字》：“吅，惊嘑也。从二口。”
（口：参见三画之二“口”）
口、口两范式叠加：犹二口争相同时发声者是吅字之范式。
《说文解字》：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”。
《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀，相交。”。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加：阴乀阳丿相交犹阴阳交泰者是乂字之范式。
乂、乂两范式叠加：犹象阴乀阳丿相交而效天下之变动者是爻字之范式。
《说文解字》：“工，巧饰也。象人有规矩也。”。（段注：“直中绳，二平中准；是规矩也。”）。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
（一：参见一画“一”）
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
二、丨两范式叠加：犹巧心劳手把事做漂亮而有规矩以成器物者是工字之范式。
《说文解字》：“己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。”。犹初怀孕胎儿已经成形者是己字之范式。
吅、爻、工、己四范式叠加：犹人人所作物相交质架构者是（
）字之范式。
《说文解字注》第1576页：“(襄)汉令。解衣而耕谓之（
）。而字依韵会补。此襄字所以从衣之本义，惟见于汉令也。引伸之为除去。尔雅释言、诗墙有茨出车传皆曰：襄，除也。周书謚法云：辟地有德曰襄。凡云攘地，攘夷狄皆襄之假借字也。又引伸之为反复。大东传云：襄，反也，谓除此而复乎彼也。释言又曰：襄，驾也。此骧之假借字，凡云襄上也。襄举也皆同。又马注皋陶谟曰：襄，因也。謚法因事有功曰襄。此又攘之假借字。有因而盗曰攘，故凡因皆曰攘也。今人用襄为辅佐之义，古义未尝有此。从衣、（
）声。息良切。十部。”
衣、（
）两范式叠加：犹解衣而耕辟地有德者是襄字之范式。
言、襄两范式叠加：犹言辟地有德而欲使腾挪至上位者是讓字之范式。
异体字“讓”简化为“让”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
“让”是犹言之欲使腾挪至上位者。
“讓”犹言辟地有德而欲使腾挪至上位者。
读ràng ㄖㄤˋ
