持久战观点很早就有，很难说谁是最早提出的，关键是谁能把它发展为一个系统理论并用这个理论来指导以后的行动！
一、毛泽东《论持久战》
分析了卢沟桥事变以来的抗战经验教训，举出了失败论和速胜论两个典型批判对象，然后一条条地反驳，综合分析了中国日本的政治、经济、军事等力量对比，特别是中国各社会阶层的立场，以及敌我力量对比转化的条件。
分析了国际形势，苏联的军事援助，英美既反对国民政府投降又不愿制裁日本，以及国际形势变化的极大可能性（日本海洋政策要夺取南洋）。
前瞻性提出了战略防御、战略相持、战略反攻三阶段，以及三个阶段的不同策略。提出相持阶段日本会采取诱降政策，反动派可能会消极抗战。重点强调了总体运动战和敌后游击战，特别是生动形象地描绘了敌后游击战的实施过程。
《论持久战》具体内容极为精彩，而且网上很容易找到全文，我就不多说了。
二、陈诚《陈诚将军持久抗战论》
仔细读了一下，陈诚本人的文章主要是《持久抗战应有的认识》、《持久抗战的几个重要点》、《持久抗战的战局谈》 。《认识》分为“不能不可存依赖心理而限制战斗”、“精神战胜一切”、“务存必胜之决心”、“要不惜任何牺牲”四个部分，《几个重要点》分为“对倭寇作战之性质”、“对倭寇作战之方法”、“最后胜利之信念”、“带伤服务之精神”、“严守军风纪”五个部分，《战局谈》没有特别明确的分段标题。后面是郭沫若等人的文章。
陈诚认定日本侵华不得人心，加重财政负担，损失在华产业和市场；中国保家卫国全民一心，可以借机产业内迁、推崇国货。对日作战的方法是持久战和消耗战，“作战一经开始，便须抱定三五年如一日的精神，确信大家只有沉着坚定，百折不挠地朝前干去，无论如何，总要坚持到三年五年，以争取最后的胜利”，强调不惜任何牺牲，至于具体是运动战还是阵地战、消耗后如何补充实力则完全没有提及。至于全民抗战，一方面提出民众捐款要上交政府统一分配，另一方面提出文艺界要坚定抗战不能发表消极投降作品。至于如何确保全民一心，文中没有给出方法。
三、蒋百里《国防论》中“持久战”部分
第一段：“国防的部署，是自给自足，是在乎持久，而作战的精神，却在乎速决，但是看似相反，实是相成：因为德国当年偏重于速决，而不顾及于如何持久，所以失败，若今日一味靠持久，而忘了速决，其过失正与当年相等。”
第二段：“坚固者，于各事之冲突上所生意志之抵抗之谓，忍耐者，则意志抵抗之自时间上言者，二者甚相近，而其本则相异，盖坚固仅由于情之强，而欲其持久不变，则不能不藉于智之彻，盖行为之继续愈长，则对于行为之计画亦愈密，而忍耐力则实生于智力之计画者也。”
只是解释了“持久战”这个名词，算是科普类的，和中国抗战几乎没有关系，而且文言色彩更浓厚，只适合面向有教育基础的精英群体
三、总结
1、《论持久战》对于中日双方、国际大势分析极为透彻；《陈诚将军持久抗战论》对战争形势分析没有毛那么透彻。
2、《论持久战》不仅强调要持久战，还具体说明了持久战的具体做法、抗日民族统一战线的作用；《陈诚将军持久抗战论》只是强调持久战和消耗战这些总体方针，没有提出具体方法，片面强调牺牲精神。
3、《论持久战》文章通顺易懂、极为适合向广大群众宣传；《陈诚将军持久抗战论》文章半文不白、不适合向广大群众宣传。
4、蒋百里的《国防论》只是解释了一下“持久战”，和抗日战争没多大关系。
