看了你的提问，我感觉你在找这部书的时候，可能跟我有某些类似，都是有一定的专业需求的。那我也把自己的一些体会跟你分享一下吧，看看对你能不能有点帮助。
首先，我想说的是，《古文观止》这部书不是一部非常适合现代人阅读的古文经典选本。我的导师，他当年在四川师范大学求学的时候，跟随章太炎先生的关门弟子汤炳正教授学习。老师曾经跟我说过，汤先生是坚决反对有学生去读《古文观止》的，理由很简单：这部书是为参加科举考试，学习八股文写作而编纂的古文选本。
之所以说这部书是八股文的范本，倒不是说他选的文章不好。里面选的文章很多都是大手笔，但是对这些大手笔的文章，吴调元和吴楚材的点评真是不好，他们是按照八股取士的衡文标准来进行评价的，从我们今天的眼光看，有些评价的确有点儿焚琴煮鹤的意思。
举个小例子吧，比如韩愈的名篇《送董邵南序》，《古文观止》对第一段的点评是这样的：
燕赵古称多感慨悲歌之士。（兀然而起，以士风立论）董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。（“吾知其”，妙）董生勉乎哉！（此段勉董生行，是正写，宾）
二吴的点评说这一段韩愈是要劝董邵南到河北去。为什么要劝他去呢？在总评里面二吴说：“始言董生之往必有合，中言恐未必合，终讽诸镇之归顺，及董生不必往。”从这里看，二吴的意思是，董邵南在京城谋不到好差事，如果去了河北，一定能够找到好的职位，所谓“合”，指的是有人愿意录用董邵南，给他一顶官帽子。
要是照这个思路看下来，韩愈这篇文章写得就太糟糕了，从内容上说，这篇文章等于在帮董邵南打小算盘，究竟是去河北划算呢，还是留下来不去划算呢？——君子以义合，小人以利合，这是韩愈该说的话吗？从情感上说，先假意劝董邵南去，最后又告诉他其实你不需要去，朋友之间都不能坦诚相待，这样耍心眼子，换我是董邵南，恐怕跟他裂席而坐，从此绝交了。二吴的点评生生把这篇文章给毁掉了。
事实上这篇文章是什么意思，第一把钥匙就是要搞清楚“吾知其必有合也”，这个“合”字的宾语是什么？与什么相合？人家韩愈前面说的是“ 燕赵古称多感慨悲歌之士”，所谓“合”，是合于古人慷慨悲歌的气节和精神，而不是与现在的河北藩镇以利苟合，所以韩愈才要特别在最后鼓励小伙子一句“勉乎哉！”那意思是你要守住自己的道德底线，别因为点儿蝇头小利就与人同流合污——君子无须臾之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这才是一个写过《原道》的大儒应该说的话。
所以《古文观止》这部书我就不推荐版本给你了。如果真是对古文有兴趣，我推荐给你两部我自己看过的书，一部是安徽教育出版社2004年出版的《古文辞类纂评注》，这部书有你要的集评，注释等等的信息，唯一的遗憾就是简体横排本。而且这部书因为出版年代久了，印数又不多，所以孔网上价格炒的很高。我手里都只有电子版，如果你需要，可以私信我发给你。
另外一部书是台湾华正书局的《评注古文辞类纂》和台湾中华书局的《续古文辞类纂评注》，这两本书也是不错的，但是不太好找，而且价格高，我当时买下来的时候花了八百多。
最后啰嗦一句，我看有回答提到了上海辞书出版社那个《古文鉴赏辞典》，其实我从高中起就看这部书，这部书作为一个入门读物是可以，但读现代选本和读古人选本最大的区别是：读现代人的选本，学不会写古文，因为古人在选择篇目的时候他们心中多半是有一个文学创作的标准和理想在的，《文选》如此，《古文辞类纂》也是如此，但《古文鉴赏辞典》恐怕就未必如此。
以上也算是我这几年读古文的一点小小的体会，写下来就当跟大家分享交流一下吧。
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