《马前课》在民国元年就已经出版了，也就是从1912年开始，它就不能“事后诸葛亮了”。
从写作内容、方式，可以看出它在干什么。
《马前课》托名诸葛亮所作，从曹魏写起，文本与解释如下：
第一课○●●●●○中下
无力回天，鞠躬尽瘁；
阴居阳拂，八千女鬼。（八千女鬼是曹“魏”）
第二课○●○○●○中下
火上有火，光烛中土；（火上有火是司马“炎”）
称名不正，江东有虎。（晋氏南迁）
第三课○●●●●● 下下
扰扰中原，山河无主；
二三其位，羊终马始。（南北朝的分裂时期起于晋朝司“马”氏南迁，终于隋朝“杨”氏）
第四课●●○●○● 中上
十八男儿，起于太原；（十八男儿为“十八子”，是“李”唐）
动则得解，日月丽天。
第五课○○○●●● 下中
五十年中，其数有八：（五代五十三年八个姓氏称帝）
小人道长，生灵荼毒。
第六课●○○●○○ 上中
惟天生水，顺天应人；
刚中柔外，土乃生金。（刚中柔外指宋朝守内虚外，土乃生金指金兵南下）
第七课●○●○○● 中中
一元复始，以刚处中；（元朝）
五五相传，尔西我东。（元朝有十代帝王）
第八课○○●●●○ 上上
日月丽天，其色若赤；（日月为“明”朝，朱即赤也）
绵绵延延，凡十六叶。（十六叶为16帝）
第九课○●○●●● 中上
水月有主，古月为君；（水月有主清也，古月胡也。）
十传绝统，相敬若宾。（十传为入关后十代帝王，相敬若宾指禅位民国）
第十课●○●○●● 中下
豕后牛前，千人一口；（豕后牛前为鼠年，1912鼠年为民国元年，千人一口为共和的“和”）
五二倒置，朋来无咎。（五二倒置，为二五，1912+25=1937，抗战，朋来无咎，指不会被打败）
第十一课○●○○●○ 中下
四门乍辟，突如其来；
晨鸡一声，其道大衰。
第十二课●○○○○● 上中
拯患救难，是唯圣人；
阳复而治，晦极生明。
第十三课○●●○○○ 上中
贤不遗野，天下一家；
无名无德，光耀中华。
第十四课○●○●○● 中下
占得此课，易数乃终；
前古后今，其道无穷。
该诗特点有二：
一，基本上是一个时代一首诗：1曹魏、2西晋、3南北朝、4唐、5五代、6宋、7元、8明、9清、10民国。
二、凡是出现单拿出一句听不懂的、不知所云的内容，就是关键所在，比如“八千女鬼”、“火上有火”、“羊终马始”、“十八男儿”、“水月有主”、“千人一口”等等，用字谜表示时代特征。
这些字谜非常重要，它们相当于“主语”，“相当于”不能随意解释的锚定处。换句话说，没了主语，某人没头没脑说一句“又大又好”，有意义吗？不知道说的是什么。而且随意解释成什么都行。
所以，《马前课》的准确性只预言到民国。因为在其后，从第11首开始，它的准确性就大幅下滑了，再往后基本就没有实际内容了。从第11首开始，它不再有字谜了，但是“晨鸡”这个象征年代的东西还在。其后的12、13、14三首更已经没有任何字谜、谐音，已经不再具有“不可随意解释”的特征了。
用不精确的话说，如果1-9首的预言能力是90-100分，那么第10首也差不多90-100分。之所以要分开算，是因为清代之前的我们不知道是不是事后伪造的。
至于第11首表现的预言能力相对之前是断崖式的，也就20分，因为它没有那些精确的字谜，比如“火上有火”、“千人一口”。所谓“四门乍辟、突如其来”，可以形容的事情就太多了，完全可以牵强附会，“晨鸡一声，其道大衰”也是如此，有个生肖，勉强给它20分。至于其后2首，和没写一样，没有不可牵强附会的信息，怎么解释都行。就好比说“后面一个朝代做的很好”，或者“后面一个朝代突然就出事了”，一点意义都没有，根本就算不上预言。
所以，这个预言基本上只准确到民国，其后的都是凑的。
