先说结论：我们崇拜刘关张的千古义气，诸葛亮也崇拜他心目中的“刘关张”而已。叹惜、自比，这些都有，也是对自己的一种告诫。说是思乡就惹人发笑了（诸葛亮笑，我没笑）后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！” 诸葛亮是有大志向的人，所以说姜维被传成他徒弟真是有原因的————“但有远志，不在当归”至于欣赏晏婴？那为什么不好为《晏子春秋》啊。——————————————————————————————————————所以只剩下一个结论了，在这之前我们先讨论下诸葛亮是什么人。诸葛亮是个颇具浪漫色彩的人，有时候也非常理想化。一个真正理智谨慎的“神算子”是不可能选择刘备这条破船的 ————“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。 由是感激，遂许先帝以驰驱。 ” 很多人觉得诸葛亮是自谦，问题是当年他是这样的：“每自比於管仲、乐毅，时人莫之许也。” 说句不好听的，不仅不谦虚甚至还挺有想法的。 管仲是什么人？————“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱；鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”乐毅是什么人？————“臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。 臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而不悔，子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。 夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，”然后我们再看下梁甫吟：步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。发现共同点了吗？君臣、恩义、知己、能力。知道为什么自比管乐还“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”了吗？——————————————————————————————————————诸葛亮自己也不相信世界上能有千古一相诸葛亮。有能力就能有成就吗，力能排南山，又能绝地纪的都免不得“一朝被谗言”，政治的水太深。诸葛亮集里的临终遗表提到过他对自己性格的描述：“赋性拙直”尽管有谦虚的成份，但我们知道丞相他其实并不是什么长袖善舞的社交天才，有没有得罪过人，冒犯过人？不知道，一生唯谨慎而已。齐国三士为何自杀而死知乎上已经有高人详细论述了，死，是因义而死，不死无以破局。诸葛亮怕死吗？不知道，但壮志未酬不够令人痛苦吗？贸然出山却没能遇见昭王恒公，不可悲可叹吗？“光武上将非减于韩、周，谋臣非劣于良、平，原其光武策虑深远，有杜渐曲突之明，高帝能疏，故陈、张、韩、周有焦烂之功耳。”当年的天下唯有曹操孙权刘表三雄并立，刘表昏庸蒙昧，曹操孙权望之不似人主。诸葛亮估计是真的没有了出仕的心思。念梁甫吟，也是对自己的一种释怀。他有大抱负，但他不敢想。直到那个男人的到来。——————————————————————————————————————乐毅事燕时，其心有深旨。破齐七十城，迎刃不遗矢。岂留即墨莒，却与燕有二。欲使燕遂王，天下自齐始。岂意志未申，昭王一旦死。惠王固不知，使人代其位。强燕自此衰，何复能振起。自古君与臣，济会非容易。重惜千万年，英雄为流涕。诸葛亮好为梁甫吟的原理就像“老男孩”和“春天里”为什么在中年男人那流行一样，多半是物伤其类的闲时感慨而已。再之外的，就是对这种义之所至生死相随的传奇向往。无论是管鲍之交，亦或是田疆古冶氏的兄弟之情，都属于是几近传说的史诗故事。也许很多年后，诸葛亮叹息道：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”的时候，也许是自己张不开嘴吧。诸葛亮其实并没有那么理性，他也是位热血青年，胸中自有豪迈。不是这样的人，怎么能跟积年老革如鱼得水呢？关羽、张飞、魏延、杨仪、睚眦必报的法正，简傲跌宕的简雍......能使这些人信服友善，我觉得与思维性格是分不开的。诸葛亮都讨厌的人，那应该就是纯人渣了。
