1.对世界的探索是无穷尽的，鹏、大椿相对为大远寿，蝉、蟪蛄相对为小近夭。
2.因为上一条，所以满足一定成就并不值得自喜。
3.宋子知道上一条，所以他直接不追求，主张“情欲寡”“见侮不辱”。
4.但宋子这种认知还是停在了表面，是一种看似逍遥的行为。就像列子乘风，看着是逍遥，但还是要依托于风（外物），不是真正的逍遥。（不追求也是一种追求）
5.真正的逍遥是“无己”“无功”“无名”，直接把内在的情欲、外界的评价都抛开，忘掉自己、忘掉一切。（直接消解追求）
至于那个疑惑，文中直接提到的是列子而非鲲鹏。鲲鹏的飞确实也凭借了风，但那时还在陈述第一点，我个人认为没必要直接跟后面要说的道理等同起来。
当然，对《逍遥游》的理解很多，因为他前面有太多的寓言，而每个人读寓言的感知侧重点并不相同。所以我直接放弃对那几个寓言的深入理解，只是稍加串了一下那几个寓言依次出现的一个大致逻辑，从结论反推上去。
其实单那几个寓言都有包含对逍遥的认识。如果想去稍微了解一下，我感觉《中国文化研究》今年第一期的那篇《<庄子>关于理解的悲剧性启示——<逍遥游>鲲鹏寓言解读史及其本旨论》不错，他总结了历代的几种解读，并提出了一种新的关于理解的悲剧启示，虽然是在批评我，但我觉得他批评的挺有道理。其摘要如下：
