要理解本片可以先理解60s~70s的创作背景，这段时期大致都是新左派的运动时间。新左派的形成基本与以下几个因素有关：
1. 生育潮。此时，正好是生育潮（baby boomer）一代进入社会的时候，而这部分年轻人与上一辈人而言，在整个气质上与在战争时成长起来的一代的保守、追求稳定的价值观形成鲜明对照。其次，由于高等教育的普及，使得在思想上更加自由，而童年和成人之间形成了一个明显的间隔，从此，我们才说“Youth”产生了。这一批人由于接受过教育，不满足于现状，更加可能愿意接受新左派的思潮。2. 越战。此时主要由美国、法国两国参与的越战其实对当时西方社会产生了很大的影响，不少年轻人反战，可以回忆一下嬉皮士运动，和60s时期的摇滚口号“做爱不作战”3. 新左派的号角。主要是指三M，马克思、马尔库塞和毛（及其文革）。
所以，反观当时20年，新左派思潮基本是主流，而帕索里尼是公开承认的新左派。
我们来看一下新左派的主要观点：1. （马尔库塞）现代社会是消费主义社会，和马克思描述的资本主义社会已经有所不同。现代社会的人们没有挣扎地活在生活线上下，生存不再是问题。但并不是说，资本主义就没有压迫了。此时，资本主义靠制造欲望（可以套用互联网的需求一说）来促进消费，而消费则是推动资本发展的唯一方法。2. （马尔库塞）现在的压迫方式已经更加深入，转为一种符号化的操纵。所有广告、大众文学等符号都在潜在地控制着人的思维方式，控制人产生不必要的欲望，让人们放弃斗争的力量，倾向于讲现在不好的人生境遇理解为自己的不努力而不是制度问题，疲于应付某种报纸杂志宣传的成功者生活（有钱有房有车有电视）。3. （毛泽东+马尔库塞）青年人是斗争的主力军。因为工人阶级已经被资本社会所驯服，单纯靠他们是完全不行的，而只有学生，还未被社会思潮所限制，才能参与到革命运动。4. （福柯）权力的作用机制是微观的，潜在的。性体现了对身体的压迫。50年代后期，色情文化的兴起一方面可以看为人性的解放，而在福柯看来，这也是一种变相压迫。我们强迫性地展示性，而其中更多地是展示女性的身体，这并没有体现出社会的进步，而是人们对性的另外一种压迫。
而帕索里尼基本接受这些设定，因此，它拍这部电影，就是想通过性变态来描述我们这个荒谬的社会。因此不是电影荒谬，帕索里尼是想说明这个社会是荒谬的，它只是很好地再现了这种荒谬性。详情，请参见帕索里尼远如近邻 (豆瓣)，在其中，帕索里尼基本表达以下象征体系。
1. 萨德受虐主义是权力作用于身体上的隐喻。我们可以理解为，整个120描述的活动，就是一个现代社会的压迫活动。2. 原著的主人公分别是商人、公爵、主教和法官。大家可以很容易理解这代表的意义，这也是吸引帕索里尼改编的原因。3. 逼婚的描写来自于帕索里尼对于社会的观察。他在此并不是想否认婚姻是社会对人的框定和限制，而是想说，参与消费的主体，往往是成双成对的情侣（不是在吐槽汉庭如家杜蕾斯情人节套餐）。4. 吃屎来自于帕索里尼对于年青一代的忧虑。因为他们是消费主义社会的原住民，每天接受各种垃圾，包括垃圾食品和垃圾信息，这些就和吃屎一样。5. 仪式行为，比如里面角色扮演古埃及是帕索里尼隐喻现代社会所具有的仪式性，或者限制性。我们被强迫做一些既定的事（不一定是直接的强迫，而是通过广告、教育等其他信息的反向作用）。6. 违抗规则做爱的两个青年被处死。社会的仪式行为具有惩戒性，即，所有违背社会既定法则的行为都会通过某种方式被惩戒，比如学校的教育、工作场合不合规矩时的解聘和克扣工资、别人的闲言闲语等等。由于人们惧怕行为的后果而限制了自己的自由。7. 当然，最后许多孩子被这些规则驯服了。很容易理解，这是在展现青年是如何被社会驯服符合社会所做的荒谬设定，并成为压迫他人的人。
因此，可以看出，帕索里尼很完整且基本没有矛盾地展现了他自己的左派思想。因此，从严肃电影的角度来说，我认为此片的价值很大。大家感兴趣可以看看《定理》，没有本片重口，但也是批判资本主义社会的好片。
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