六朝博物馆（推荐指数：★★★★）
点评：展厅布置别具一格，韩信元青花瓷器三绝，魂瓶造型繁复细致，南朝微笑印象深刻。
龙凤形玉佩（战国）
整器成W形，左侧凤首前望，右侧龙首回顾，龙、凤合体，共用一身。身部有飞翼，身部体纹用表示龙首符号的谷纹装饰，显示还有更多的龙。
景德镇窑青白釉注子温碗（宋代）
宋代流行的一种酒具，由注子和温碗配套组成，在温碗中灌入热水可使注子中的酒保温。这件高圈足深腹莲花形温碗与瓜棱形注子，虽壶盖遗失，但其青白瓷釉色如玉似冰。青白瓷是一种釉色介于青、白之间，白中闪青的瓷器，也称作“影青”。宋元时期，生产青白瓷的窑口较多，其中以景德镇窑为代表。
青花萧何月下追韩信图梅瓶（元末明初）
元青花萧何月下追韩信图梅瓶由景德镇窑烧制，高44.1厘米，底部直径为13厘米，腹径28.4厘米，口径仅为5.5厘米。胎质洁白细密，青花呈色稳定，白釉纯净，透明度极高，青花系用进口苏泥勃青料。无盖，小口，口沿平厚，颈短而细，平肩，肩以下收敛，胫部瘦长，近底部外撇，平底。造型端庄挺秀，腹部绘制“萧何月下追韩信”历史故事，萧何、韩信和艄公的形象绘制的富有个性，并以松、竹、梅、芭蕉、山石为背景，形象生动地展开了一幅历史画卷。画面之外配有五组纹饰带，整个梅瓶装饰繁缛，纹饰带布局疏密有致。
元青花萧何月下追韩信图梅瓶是元末明初青花瓷中的罕见珍品，为国宝级文物，是六朝博物馆的“镇馆之宝”，中国瓷器三绝之一。
孔雀蓝釉如意席纹瓷瓶（清代）
古人，对于名字的称呼，饶有讲究。比如，有一种蓝，就叫孔雀蓝。孔雀蓝是瓷器釉色之一，“孔雀蓝釉”又称“法蓝”，由瓷器釉色得名，孔雀蓝瓷器是以铜元素为着色剂，烧制后呈现亮蓝色调的低温彩釉。生坯挂釉，或于白釉器上二次挂釉烧制。釉层厚处浓重葱翠，薄处淡雅明艳。
百子呈祥翡翠佩（清代）
这件锁式佩为清代贵族佩饰，造型为梯形，锁上端透雕长方倭角锁环，正面凸雕四个正圆开光，内书楷体“百子呈祥”，四角雕刻如意云头纹并以凸线相连。翠色艳丽饱满，是难得的珍品。
青金石山子（清代）
山子为青金石质，石色深蓝，山峰形。正面山路崎岖，苍松奇石，小院丛树。山子是清代后宫中常见的陈设品，乾隆皇帝称其为“玉……图”，多福禄寿的寓意，或渔樵耕读类的传统题材，表现手法则具有较高的艺术想象力。
记里鼓车模型
记里鼓车，又称记里车、大章车，中国古代用来记录车辆行过距离的马车，构造与指南车相似，有木制机械人，手执木槌打鼓，车每行一里路，敲鼓一下。
六朝博物馆是贝聿铭之子贝建中操刀设计，竹影重重，曲水流觞！用竹子对一个个独立空间进行隔断，有一种朦胧的意趣。竹子在灯光照射下，背后白色的布上就出现斑驳的竹影，当人走到白布前，影子也随即印在了布上。游走其中，就已经成为一种享受！一片翠绿，竹影婆娑，像极了一幅幅山水画。
青瓷鸡首壶（南朝）
鸡首壶俗称鸡头壶，也称天鸡壶，一般指壶身一侧贴有鸡首，另一侧带有把手的盘口壶。“鸡”与“吉”谐音，故有吉祥之寓意。鸡首壶是六朝青瓷中的典型器之一。鸡首壶器身高挑修长，壶颈加长，把手变得较直而长，有龙首形壶柄。鸡头的造型颇为写实，高挑笔直的双龙柄，和肩部两两对应的双系，使整件器物充满力度感。
青瓷莲花尊（南朝）
青瓷莲花尊，1972年出土于南京东郊麒麟门外灵山南朝墓。同时出土一对，为南北朝时期同类器物中最大最精美者。南朝青瓷莲花尊通高85厘米，口径21厘米，底径20.8厘米，青瓷质，其造型特点包括喇叭口长颈、带盖、尊身作椭圆形、底足外撇、通身饰仰覆莲花等等。该器集浮雕，模印、刻划等装饰手法于一身，尤其在莲花纹的表现上变化多端。南朝青瓷莲花尊是罕见的佛教艺术珍品，为中国南北朝时期同类器物中最大最精美者，有“青瓷之王”之誉。
青瓷堆塑人物楼阙魂瓶（西晋）
“魂瓶”是六朝时期的典型青瓷器物。罐型器口上，层层垒加了屋宇、飞禽、双手合十的虔诚人物，造型和元素充满了神秘感。学界认为，“魂瓶”可能反映了当时的私家园林，也可能是当时儒释道文化交流融合的体现。
“魂瓶”约为50厘米高，分为上下两个部分。下方的器型为典型的“罐”，罐口上沿是一座“雕塑”：几层高的楼阁，还有花草、树木，人物行走其间，点缀有飞鸟、家畜……整个画面既非叙事也非写实，似乎是将六朝贵族生活中的多个元素融合在一起。
“魂瓶”下方有一排僧侣或信众模样的人物，他们盘腿而坐，双手合十于胸前，口部微张，似乎念念有词，更让整座“魂瓶”的画面充满神秘的色彩。
青瓷堆塑人物楼阙魂瓶（三国）
青瓷魂瓶胎质细腻，器物上部塑一组庄园式建筑，装饰繁缛。魂瓶上的动物形象并非现实与虚幻动物的简单堆积，其具有一定的文化内涵和寓意。譬如，飞鸟为魂瓶中十分常见的动物形象，多呈向上的姿态，在古人的观念中，鸟具有神性，是沟通天地的媒介，装饰飞鸟，似有将罐中的灵魂引领升天的意味。而熊为瑞兽，其“冬眠春出”的习性如同死亡与新生之间的周期循环，熊的象征意义满足了人们对于“灵魂不灭”的美好夙愿。该魂瓶上堆贴各类动物造型，错落有致，生动传神，再现五谷丰登、牲畜满棚的日常生活图景。
青瓷伎乐俑（三国）
该组青瓷俑2005年出土。从衣冠服饰和姿势的不同，分为坐、击鼓、抚琴俑、侍从俑等。青瓷坐榻俑，戴平顶冠，身着交领宽袖长袍，前放着长条几，当为主人。青瓷抚琴俑，戴冠，踞坐，手抚琴弦。青瓷击鼓俑，用鼓槌与手掌敲击扁鼓。青瓷吹奏俑，只身站立，似在吹奏。从陶俑的服饰和姿态推测这是一场十分精彩的宴乐，不仅有弦乐，打击乐，还有吹奏乐。它从一个侧面表现了当时贵族生活场景，是十分珍贵的六朝青瓷艺术品。
陶男女俑（南朝）
六朝时期的人物俑不仅注重形似，更注重神似。当时男子喜欢带小的冠帽，面容普遍比较清秀，男士的服装宽衣大袖，女士的服饰上紧下松。陶女俑发型是扇形单髻，六朝时期的女子开始喜欢带假发了，当时的发饰越复杂，证明这位女子的身份地位越高。
我个人感受，南朝的陶俑有一个显著的特点，基本上都是在开心的笑着的面容状态，这可能也是当时对美好生活状态的一种期盼吧。
两晋以后，先是五胡乱华，然后是南北朝分治。南北朝时期生活阶级分化严重，富人生活奢靡，而百姓苦不堪言。南北朝时代，是个枭雄时代，谁有实力谁当皇帝，皇帝还没有坐稳脑袋就没有了，改朝换代更是频繁，老百姓在水深火热中。北朝的齐代有2000万人，到北周时人口仅900万；南朝宋代有469万人，到南陈灭亡时只有200万人 ，损失率达60%。那时候老百姓根本没得日子过，兵刀四起，饿殍遍野。到处都是杀戮，满眼尽是白骨。
陶女俑（南朝）
三个女俑发型各异，从左到右依次为小十字髻、大十字髻、扇状双髻。
王綦韶墓志（南朝）
南朝·梁天监十三年(514)刻，楷书。纵49厘米，横64.4厘米，31行，行23字。1980年9月于南京出土。同时出土的还有王慕韶的丈夫桂阳王萧融墓志。王慕韶为东晋丞相王守的七世孙女。墓志撰写者为王慕韶从兄吏部尚书、国子祭酒王。王氏家学源渊，文、书都有相当功力。此志笔画劲拔，结构严谨，字势略呈扁形。可谓点画精致，结体庄和，显得娟秀、精美、典雅而富于韵味。同南齐《刘岱墓志》等一脉相承隋《董美人墓志》等当是此种书体的继承和发展。南朝墓志存世不多，此志和《萧融墓志》的出土，为研究南朝书法的发展提供了实物资料。
石门（南朝）
2012年出土于南京栖霞区灵山大浦塘村南朝墓，根据墓志残存的志文推测，墓主可能是南朝齐梁时期的宗室贵族。石门柱正面阴刻伏羲、女娲、神兽及花草纹，门扇正面亦阴刻高约1米的武士像。纹饰线条飘逸酒脱，人物形象栩如生。这是迄今发掘的六朝墓葬中唯一保存有纹饰的石门，且纹饰多样，内容丰富，极大地拓展了我们对于六朝绘雕塑艺术的认识，是研究六朝美术史不可多得的珍贵资料。
我比较感兴趣的是石门顶部的梁架结构，人字叉手中间有一小横梁的构造比较独特。
石门两侧阴刻有伏羲、女娲形象，伏羲人面兽身，手捧代表太阳的金乌；女娲人面兽身，手捧代表月亮的金蟾。
门扇正面亦阴刻高约1米的武士像，头戴冠，须发贲张，身着甲胄。
石门上还刻画有凤凰、天马图案。
花纹砖墓室（南朝）
2006年出土于南京江宁区陈塘南朝砖石墓，墓室后壁形制特殊，上部两侧向外凸出，形似龛状，中部用画像砖及花纹砖砌成三座凸出的，呈品字形排列的塔形结构。这种形制的墓壁在河南邓县画像砖墓，南京西善桥南朝墓中均有发现，可能与佛教信仰密切相关。
青瓷釉下彩羽人纹盘口壶（三国）
青瓷釉下彩羽人纹盘口壶，高32.1厘米，口径12.6厘米，通体绘褐彩纹饰。其中，器盖顶部塑有一只回首鸾鸟。盖面绘一对人首鸟身的神禽，相对一株仙草翩翩起舞。壶颈部绘有七只虎状异兽，外形柔韧雄健。仔细看，壶肩部还装饰了三组贴塑；壶腹部绘有两排共21位持节羽人。在《山海经》中，羽人是身长羽毛的飞仙，导引世人羽化升天。如此复杂的器物彩绘、贴塑图案，繁而不乱、栩栩如生，与我国古代神话、道教乃至佛教都有关，是迄今所见三国吴时期最完整的绘画艺术珍品。
最值得一提的是，这件壶采用了釉下彩的工艺。它用褐黑彩在瓷胎上作画，然后上一层晶莹透明的釉，再放入窑内经过1300℃左右的高温烧成。釉下彩的工艺在之前被认为是从唐代开始的。而这件壶是东吴时期的壶，它一下子把中国釉下彩工艺的时间提前了近500年，因此被列为195件不可出国出境展览的文物之一。
铜弩机（南朝）
铜弩机见过很多，但是这么大个头的铜弩机比较少见。
人面瓦当（三国）
瓦当为泥质灰陶，尺寸在13—15厘米左右，是一种罕见的类型，时代跨度小，演变关系清晰，地域特色十分鲜明，仅见于东吴时期的首都建业（今南京）和东吴境内的一些城市，体现了吴都建业在建筑用材上力求展现自身特色的文化追求。现藏于南京市博物馆的人面纹瓦当出土于南京大行宫地区，也见于南京江宁的上坊东吴大墓。
人面纹瓦当虽然出土数量不多，但品类却很丰富，形状完全相同的很少见到，瓦当的主体是一个个浅浮雕的人面图案，刻画着人的眉、眼、鼻、面颊、口、舌、胡须等，人面样式虽繁复不一，但有一个共同点，都对脸部的面颊作了夸张处理。这些人面有的长满络腮胡子，有的是长须；有的是鼻梁挺直、有的却是塌鼻子；有的浓眉大眼，有的却是修眉秀目；有的张口大笑，有的缄口肃穆。表情或喜或悲，或平和或愤怒，千奇百怪，甚至人面的气质也不尽相同，有的相貌堂堂，有的却蹙眉愁容一副苦相。宛如一张张千余年前生动的脸庞展现在今人面前，人面瓦当的大小不过方寸，面部造型却如此丰富，融写实性与夸张性于一体，又富含文化意蕴，是孙吴时期建筑造型艺术不可多得的杰出作品。
交股剪（东晋）
这把铁剪刀叫做交股剪，是用一根铁条两端锻成相对的边刃，再将铁条弯成“O”字形状，利用弯簧的弹力使其合放。铁刃相交，能齐断，这种型制被称为交股剪。
“五凤元年”砖地券（三国）
买地券，又名“墓莂”“地券”，是东汉以来墓葬中常见的随葬明器。券版之上的文字内容，是传统葬仪中“斩草”环节使用的重要文本，券文以买卖契约的形式确保亡人的冢墓所有权，起着镇墓解谪、慰抚亡魂、护佑生人的重要功能。券文内容丰富，包含了立券时间、钱主业主、标的、券价交割、中保人等诸多要项，虽多为宗教方面的虚写内容，但仍能反映出当时社会的诸多面相。
铁钥匙和陶屋
这个铁钥匙的造型与我们现在的钥匙造型完全不一样，而陶屋硕大的鸱尾造型也别具一格。
