最近因为《清平乐》出现了很多历史创造者
宋史中关于曹皇后的文字差不多五六分钟就可以看完，我来翻译一下顺便带点自己主观色彩的评价
景祐元年九月，册为皇后。性慈俭，重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕。
译：曹氏的性情平和节俭，重视耕作，在宫中种地养蚕
男耕女织是我国古代主要的自然经济模式，故皇帝亲耕，后妃亲蚕是邦国之重
由此看出，她对皇后这个职业岗位来说，拥有基本素养，这也是为什么文官集团要把她推上后位，因为她切合儒家文化上的“妻子”
庆历八年闰正月，帝将以望夕再张灯，后谏止
译：仁宗准备在正月十五晚过灯节，被曹皇后劝住了。
另一个“贤后”必备品质：节俭，出来了
后三日，卫卒数人作乱，夜越屋叩寝殿。后方侍帝，闻变遽起。帝欲出，后闭閤拥持，趣呼都知王守中使引兵入。贼伤宫嫔殿下，声彻帝所，宦者以乳妪殴小女子绐奏，后叱之曰：“贼在近杀人，敢妄言耶！”后度贼必纵火，阴遣人挈水踵其后，果举炬焚帘，水随灭之。是夕，所遣宦侍，后皆亲剪其发，谕之曰：“明日行赏，用是为验。”故争尽死力，贼即擒灭。阁内妾与卒乱当诛，祈哀幸姬，姬言之帝，贷其死。后具衣冠见，请论如法，曰：“不如是，无以肃清禁掖。”帝命坐，后不可，立请，移数刻，卒诛之。
这段是曹氏在历史上的一个高光点，大意是有人要刺杀仁宗，但是由于皇后的镇定，最后保住了两人的性命
但是这事有意思在黑字，由于“乱”这个字在此文中有争议取哪个意思，故两个译文都放出来
译1：参与叛乱的宫女按律当诛，但是仁宗居然听了某妃的话想赦免她们，曹后正衣冠，请诛宫女，仁宗让她坐下，曹后不坐，最后仁宗诛杀了宫女
这件事可见仁宗是真的过于的“仁”，其次在事后仁宗怀疑是曹后自导自演，意欲邀功，第n次想废后，但是在文官集团的阻挠下，未废后成功，最后此乱最大的赢家是张美人，因此封为贵妃。
译2：曹后身边的宫女与侍卫私通。
若为这个翻译，也就是展现了曹后的另一个品德“恪守礼教”
《宋史*慈圣光献曹皇后列传》中曹后关于仁宗朝的记载到此为止
在《宋史》中记载了另外一件事
贵妃张氏恃宠而骄，意欲打皇后仪仗出行，仁宗让她向曹后借，曹后借了，但是仁宗却对张贵妃说：“你用皇后仪仗出游会惹朝臣非议。”张贵妃就此作罢。
这就很有趣了，同意的是你，最后不同意的也是你
个人感觉一方面，仁宗是真宠或者说是“爱”张氏，后续“一死一生两皇后”这前不见古人，严重违反封建礼教的事做来也是有原由的
另一方面，仁宗是真的讨厌曹后，若曹后不借仪仗，那必然又是一个废后理由，而且由此也看出仁宗废后和立后的最大阻力为什么是文官集团
曹后也有“叛逆”的一面，有史记载，曹后与宦官张茂则暧昧，仁宗在发烧的时候叫道：“曹与张谋大逆，赶紧抓起来砍了。”最后张吓得想上吊自杀，曹后闭门不出，不了了之。
由此可见在仁宗朝后期，仁宗就是想废后也废不掉，只能在发热时说“胡话”，仁宗也是真的怂
在英宗朝
她不放纵外戚干政，英宗病好后撤帘归政，不贪恋权利
初，王安石当国，变乱旧章，后乘间语神宗，谓祖宗法度不宜轻改。熙宁宗祀前数日，帝至后所，后曰：“吾昔闻民间疾苦，必以告祖宗，因赦行之，今亦当尔。”帝曰：“今无他事。”后曰：“吾闻民间甚苦青苗、助役，宜罢之。安石诚有才学，然怨之者甚众，帝欲爱惜保全之，不若暂出之于外。”帝悚听，垂欲止，复为安石所持，遂不果。 苏轼以诗得罪，下御史狱，人以为必死。后违预中闻之，谓帝曰：“尝闻仁宗以制科的轼兄弟，喜曰：“吾为子孙得两宰相。”今闻轼以作诗系狱，得非仇人中伤之乎？捃至于诗，其过微矣。吾疾势已笃，不可以冤滥致伤中和，宜熟察之。”帝涕泣，轼由此得免。
在神宗朝曹太皇太后终于干涉了政治：阻止神宗变法
在乌台诗案救下了苏轼，可以说是她这辈子唯一一次在政治或者说是更多是文学史上的高光时刻
但是将此事置于历史的洪流，王安石变法无疑是在助推宋朝中兴，切除宋之积病
但是曹太皇太后却在这时站在了历史的对立面
曹后无疑是“贤后”，她的“贤”让她坐着后位熬死了仁宗，但是她清楚为什么自己能这么久不被废后，她符合文官集团的利益，是儒家文人眼中“完美”的皇后，除了没有子嗣，她就是后宫中的一个工具人，或者说就是男权社会封建主义的完美附庸。
曹后一辈子郁于宫围之中，困于礼教之内，眼界和思想的束缚，让她最后在历史立场上“站队”站错，不过她的站队对历史洪流来说微不足道，王安石变法失败的众多原因中她起不了波澜
最后请诸位把电视剧和历史割裂开，不是强求电视剧一定要符合正史，毕竟一个憋屈皇帝一个憋屈皇后没人愿意看，但是千万千万千万千万不要把电视剧当成历史！！！
