有点时间，重新写一下。
主要是吧，要知道《琵琶记》想表达的是什么。
《琵琶记》写作是为了推崇孝子贤妻、儒家礼法。
蔡明喈这人想做孝子，但孝得又很盲目顺从，一直被外界推动。蔡伯喈认为孝是“父母在，不远游”，但父亲说“换门闾”去考取功名，光耀门楣才是孝，如果不听父亲的话更是不孝。于是他就离开家去搞功名了。
一考就中了，中了牛相又想让他聚牛小姐，蔡明喈不肯，牛相上报给皇帝。想要不做京官，回乡养亲，皇帝不从，他又不能不听。因为他不能不忠。
后来夫妻相会，赵五娘离开家乡找他，他俩碰见，蔡明喈可从来没有关切过妻子你是不是在老家受苦了，在来的一路找我是不是受累了，一点心疼都没有，而是感谢他妻子为他尽心侍奉公婆。
这些在我们现代人的角度自然是觉得十分荒谬的，蔡明喈和赵五娘可以分别说是儒家道德理念符号化的工具人——“忠孝双全”的理想男性，“贞妇孝媳”的典型。
蔡明喈自然不回家啊，他要是回家了，就是对牛相对皇帝的不忠，这是有违于这个人物塑造的内核——他的忠与孝不能两全，以及被儒家礼义大环境、周围人推着走的无力。
再者从结构上，双线并型结构。蔡伯喈与赵五娘分别后，两人的经历各自为线，分别对比两人的遭遇，在中国戏剧中是很有先创性。比如经典的二十一出写赵五娘糟糠自咽:
赵五娘这边侍奉公婆，自己吃糠难以下咽，自喻为贱糠吃尽控持，自悲为贱糠已与贵米终无见期。
而紧接着第二十二出就写蔡伯喈琴诉荷池，与牛小姐你侬我侬。
这样的编排是有点震触人的。
安排蔡伯喈回去干什么呢？碰见家乡饥荒父母已死，妻子正在用手为他们刨坟吗？还是在他父亲临死前埋怨蔡伯喈不孝子，中了官也不回来看他们？然后蔡伯喈再有所悟，意识到了儒家礼法内部不可调和矛盾的荒谬性？这样还好。可若是写他回去了救下父母，夫妻团聚圆满了，又有什么看头嘛。
而且，他父亲死前的埋怨他不回家不孝岂不是更好玩？当初蔡伯喈想呆在身边陪他们，可是父亲口口声声说你不走，你不去考功名就是对我的不孝。他父亲其实也是个被环境推动的人，为了一已之私而不是为了自己孩子的幸福着想。
还不如两条对比走到黑，既圆了高明“正是不关风化体，纵好也徒然”，也让读者看到里头深刻的悲剧性——不自知，不自觉灵与肉痛苦的根源。
