"静"是形声字,确切地说是:注音形声字.
"青"是声符, "争"是形符."争"与"青"上古音韵都在耕部.争ʔsreːŋ 青shleːŋ,二字发音极为接近.(采用郑张尚芳构拟,其余各家构拟亦近).
对"争"加注"青"这个声符来加强"争"本已有之的字音得到新字"静",这就是"静"字的造字来由.
考虑"青"的造字构成，“静”字的造字构成图如下：
事实上, "青"和"争"确实都能作声符。"静"有三胞胎: "静","靖","竫", 下面先用这三字的辨析来锚定问题所在.
三字同音，均有安静义。
看"静"与"靖"之间的关系:
《诗经·邶风·柏舟》："静言思之，不能奋飞". 此处“静”通“靖”，表“审慎思虑”。
《左传·僖公二十三年》："靖以待命", "靖"表"安定"，与"静"义通。
作"安定"义时, "静"通"靖".
看"静"与"竫"之间的关系:
《說文解字注》: "凡安靜字宜作竫。靜其叚借字也。靜者，審也。"
作"安静"义时,"静"为"竫"之假借字.
再看"靖"与"竫"之间的关系:
《汉书·扬雄传》：“竫立而思。”
“竫”表“安定而立”义时，与“靖”义近，可互换。
可以暂且认为: 三字音近义通，可能源自同一语根，因语境需求分化出不同字形.
希望上面的"静靖竫"这"三人转"没有把你绕晕.
将"静"先放一边,分析一下"靖竫"的声符和形符.
"立"是形符,这个比较显然.
"青"和"争"在二字中,分别作声符表音,这个也是自然.
"立"作形符时, 常有立定, 树立, 不动之意,比如:"竣, 端, 站".这个完全符合"靖""竫"中的"安定"之义.
既然"青"与"争"都可以做声符,"静"是否是由两个声符组成,并非形声字?
有学者支持这个观点, 比如:
林义光《文源》以为“青”“争”皆声，"静"为双声符字.
另有"瀞"字:
《说文》：“瀞，无垢秽。”段玉裁注：“此今之净字也。古瀞今净，是之谓古今字。”
从"瀞"到"净"看上去是省略了其中重复的一个声符,保留一个就够了.从这个角度看,"静"为"双声字"也说得通.
"静"初见于金文.
"静"可作做人名, 如静簋中"...丁卯，王令静司射学宫..."
"静"作"平定,安定"义, 如:
这些"静"字都是指通过采取某种行为措施而得到平定安宁，即镇压、镇抚的意思,不能解释为动静之静的意思.
"平静"是一种状态描述,是"静"的结果.
静侯中的"静",更有点"平西将军","靖边将军"的意味,并不是形容他"安安静静".
如果用"静"在后世引申义中的"安静,平静"来理解,那么就会产生这样的疑问及推理:
"争"会是"平静"的吗?
"青"貌似有"平静"的含义,比如"青山""青天",青色好像能让人心情平静下来.
因此,如果"静"是形声字,那么"青"是形符,"争"是声符.
郭店简《老子》中有:"以亓不静也，古天下莫能与之静".
两个静字非常明确，是"不安静"的静或者可以说就是静的简化字"争"。
这两个"静",今《老子》中都作"争".
而在帛书《老子》甲本中,表"安静"之义, 如“我好静而民自正”,使用:"清,情,靓,静"等字来表示动静之静.但到了帛书乙就完全统一地使用"静(实际作'争青')"字了.
"静"的字义并非"静止"不变.
"静"从表示动态的"争"逐渐演化到"平静"状态, 其间还尝试了同音的不同字.
"争"作为"静"本义, 因此是形符.
甲骨文中的"争",字形如上下两手, 中有一物, 框形.
争在甲骨卜辞中为贞人名, 常见"争鼎(贞)", 其本意难考.
以金文"静"中"争"字构形来看, 此物已被简化为绳索状.故猜测甲骨文中的框形也为省形.部分省形是甲骨文中常见的造字方法,比较经典的案例有:"易"字的完形与省形。
以"静, 净, 睁, 挣"等字义来看, 构形"争"有平整, 展开之意.《释名》: 静, 整也.《说文》: 整, 齐也.
如果甲骨文"争"字中之物件,为布匹之类,那么这个"平"的含义就出现了:
两人"争"力将布匹展平, 类似两人一起铺被子,挣开. 于是, "争"的结果就是"平".
如果将"争"的字形理解成两只手在"争抢"一个东西,那么这个情景是乱糟糟的,喧闹的,怎么都不可能"平静"下来.
如果将字形如上理解,从"争"到"平",引申出"安定,平静"是符合逻辑的.
这个现象叫做: 声符叠加.
具体的是:在已有的文字基础上,加注一个与原文发音相近相同的声符.
这个现象在甲骨文和金文中都存在.尤其在西周金文中，叠加声符的现象非常普遍，是当时文字音化趋势下的一种重要形式。
甲骨文"裘"字象皮裘形，其后加声符“求”，或加声符“又”.
甲骨文"凤"早期写作象形字,像凤鸟之形,后期加“凡”为声符.
甲骨文"禽"作捕鸟的网兜之形,金文中加声符"今"以明其音.
一个字已经包含了"音",如果"音"并未大变,为什么还要再加注一个声符?
目前被认可的原因有:
一是由于时间和地域的关系，原有的声符发生了音变，使得形声字的读音与原声符的读音产生距离，因此需要加上一个更准确表示形声字读音的声符；
二是为了应对一个形体所记录的词在语言中意义过多的情况，通过加声符使一个字分化出新字，从而分担原形声字记录的过多意义；
三是为了强调读音而进行的音化。
甲骨文只一见，从“屮”从“丹”。甲骨文“青室”，即宗庙之室。
金文从“生”从“丹”，丹或作“井”.
“生”象草木生长，“青”本义是指草木生长之青色(林义光)。《释名》：“靑，生也。象物之生时色也。”
"生"与"井"上古音韵也都在耕部,生shleːŋ耕0部,井skeŋʔ耕0部(采用郑张尚芳构拟,其余各家构拟亦近).
"青"是"生"形符(义符)加注"井"声符得到,本义为草木初生的颜色.
"静"字的"构件"分析,可以充分说明一个问题:
从"生"表颜色--➕"井"音--> "青"表颜色 --被用作声符➕到"争"--> "静" --语义演化--> 靖,竫,静,争...
"静"可以理解成"生","井","青","争","静"五个声符集中一体,并且这五个声符的发音还极为接近,以至于不从源头进行分析,很难一下子辨析.
