1、虽不喜欢二田的风格，但田老先生这话说得不错，他写一辈子也超不过欧阳询。原因很简单，因为他一辈子都在写欧体。ε=(´ο｀*)))仔细想想这不废话么，写欧体，谁又能超得过欧阳询本人？此无需赘言。
（欧阳询表示我诸体兼备怎么可能一辈子只写一种了无生趣的字）
2、题主的问题本身其实很有意义。思考它可以帮助我们厘清“书法”这个概念的边界。从不同的人的不同角度出发，学习“书法”大约也许可能会有这样几种义项：书以为技，书以为艺，书以求道，乃至书以装逼。
1）书以为技。把书法作为一项技能，今人想要超越古人，确实是困难的。原因也很简单，技能需要以熟练为基础，随便抓一个古代秀才，其对毛笔的熟练程度，恐怕都吊打“无纸化办公时代”的我们。能够通过大量训练，从技能层面去迫近古人，已经是最好的结果。
（随意找个烂手抄本也将就能看）
2）书以为艺。把书法当成一种艺术形式，以书法作品为艺术的呈现方式，又以观者的感受、回应为最终效果。从这个层面来说，“超过古人”，也许指的是，在现代艺术观念的影响下，从形式和表现力上，创造出新的、有生命力的书法内容。这种超越，并不是一种简单的平行视角，而是具有历史时间轴参照的跨越视角。举个绘画方面的例子，我们说印象派“超越”古典派，不是说莫奈和梵高的艺术水准就超过了达芬奇和拉斐尔，而是他们推陈出新，用新的表现方式进行了艺术表达。而如果要以现代艺术的方式来观看书法，那显然还有更大的“超越古人”的空间供人发挥，在这方面，邱振中教授有不少著作可供参考。
（杜尚用小胡子完成了对达文西的“超越”----解构）
3）书以求道。说完了外部视角，再换一个内在视角看书法。像日本人，把书法发展成了书道。以道为名，书法就变成了一种纯粹的精神追求，这还不仅仅是自我向外表达的问题，还涉及到西西弗斯式的，向内心探索的终极追求。在这种视野下，超过古人与否，不再重要，重要的是，内心追求与自我超越。
（一位摆拍的书道家）
（书道作品）
4）书以装逼。这没什么好说的，根本不以超越古人为目的，只是兴趣爱好，秀字圈粉而已，可博君一笑。
（鄙人尺牍 开黄腔专用）
3、通过以上分析，在汉字结体千年不变的前提下，我们要想“超越古人”，只能从书法作为艺术对象这个角度进行切入，那么，学习书法，尤其是学习古人书法的意义，就在于：进入传统书法宝库，习得一些经典模式，或者说艺术符号，然后有所取舍，再才介入新的艺术创造之中。石涛说，笔墨当随时代，但他没说的是，“时代”并不是从天而降的，而是迭进演化的。要把书法这种集共时性与历时性于一体的艺术发扬光大，不从传统入手，是断无可能的。而这个“寻像→心中有像→象”的过程，便是在下所认为的，今人学习书法的意义所在。
