短答案：
黑格尔认为
这里有个绝对理想的现实叫the Absolute Reality，所有东西的存在都是为了实现Absolute。
the Reality= the Absolute, the Reason是the Reality的精华。所以说
The Reality is real, 所以是reasonable，有Reason的地方都有Reality的一部分。
Hegel认为变化无处不在，一切都是向the Absolute 进化，实现the Absolute 是最终目标，高于一切。宇宙的存在、变化的存在，都是为了实现the Reality。
而the Reason 就是进化过程，了解the Reason就是了解 the Reality。每一个higher stage 都是lower stage 的目标，目的，动机，而 Reason 就存在于每一个动作、行动、进化中。
也就是说稀烂玩意儿最终都会消亡，不符合the Reason的就不属于the Reality, 最终都药丸。
也就是说稀烂玩意儿最终都会消亡，不符合the Reason的就不属于the Reality, 最终都药丸
也就是说稀烂玩意儿最终都会消亡，不符合the Reason的就不属于the Reality, 最终都药丸
我觉得马丁路德金博士就是学习了黑格尔的观点。金博士说法律有人的法律，有上帝的法律，一个公正的法律是符合上帝制定的法律的，一个不公正的法律根本不是法律。人定的法律要努力不断靠近上帝的法律。
革命气息浓浓的话，但是一些人拿着给旧体制洗地。
下面不建议读，是背景知识，因为我不想维护...
要读先点赞才给！！！
要读先点赞才给！！！
要读先点赞才给！！！
这可能是我最近做的最无聊的事情了，开始正文
首先这句话是
所以就结案啦翻译很差劲，好吧继续写。
btw我觉得中文不适合讨论西方哲学，很多西方哲学里的专有名词在中文里找不到，或者是我知道的中文词汇很少。
还有哲学里有很多“黑话”，我把黑话都用英文标记一下，以免失意于译。
以后应该会一点点把黑话的解释补上来。
黑格尔是不会说大白话的大师，如果有人觉得自己的作品越难懂越高深，那Hegel真是棒棒哒。（他自己也这么觉得）
黑哥真的很难懂，这句话就像任何一句话一样需要有语境和历史背景。如果只谈这句话就是无知傲慢的大傻瓜！来谈谈Hegel对其他两个大佬的反应。Aristotle阿里士多德和Kant康德。
阿里士多德 - Identity
阿里士多德说世界是一个大目录，塞满了静态的东西object，每个东西都有自所有东西都有自己的位置，它的Identity（阿里士多德的essentialism，本质主义）。
不管是什么东西，都有本质的性质，让它是 “它”，而不是其它的东西。
黑格尔完全否定了这个观点。他提出了一个模型，历史（history）产生意识（consciousness）。
我是我这个样子，我也可以是其他的样子。活动取代了静态物体，过程取代了物质（substance）。也就是说，Idensity不是名词，而是动词，是发展的活动；是意识（consciousness）和历史（history）移动的方向。
阿里士多德的世界是静态物体objects的大目录，所有东西都可以画出轮廓；黑格尔的世界是活动的，是变化，是辩证（dialectic）。事物会改变、进化（evolve）、成长， *但是是根据理智（rationality）所指引的方向*
因为Hegel的世界观是，他认为这里存在一个 *绝对理想the Absolute* ，宇宙（universe）是一个理性rational的逻辑logical的系统，是朝the Absolute前进的过程。
宇宙变得越理智，越展现这个“绝对”（Absolute）。
这个“绝对”是整体（whole），是终极目标，优先于一切事物。事物脱离了“Absolute”就没有意义，宇宙的所有部分都是被“Absolute“决定的。
-“绝对”就是现实，它的精髓是理由Reason。- （这是为什么用中文很难讨论西方哲学，就像日语很难学化学意义。）
*the Absolute is the Reality, its essence is the Reason*
这样就提出了the Absolute、the Reason、进化和动态的Identity。
康德Kant - phenomena & noumena
以前有个苏格兰人David Hume，说因果关系（causality）是未经证实的幻想，所以我们不能提出 *通用* 的知识（分析性命题analytic propositions），只能提出 *特定* 的观察（synthetic proposition）。也就是说我们的科学、哲学都是有偏见的。Hume这样就是挑战了哲学，说来自经验的结论都是有效的valid，但是我们不能相同的经历那些原则principle（因果关系），所以我们不能证实那些“通用”的命题。science is wrecked。
康德提出了一种又synthetic又analytic的命题。他说 *时间和空间* 都是一定的结构，我们在现实中都经历相同的客观的时间和空间，所以我们 *共享* 同一个概念世界，我们可以提出“通用”“普遍”的命题，即使是基于不同的观察经历。
这样说的话，不在时间和空间的背景下出现的东西就没有科学确定性了。神，灵魂，metaphysics都不能被known。康德把世界分成了phenomena和noumena，phenomena是可以被观察到的，noumena是独立存在在自己里面（things in themselves），我们只能靠观察phenomena来推理noumena，不能直接观察noumena。
Hegel反对这个things in themselves的概念，他觉得phenomena和noumena不该被分开。
意识Mind和自然Nature并不是不同的存在，是向“绝对”（Absolute）进化的阶段。逻辑于意识等同于metaphysics于现实。
康德让metaphysics变得不可能。
他说只能通过观察现实中的the Reason来推断the Reality，the Reality就像上帝、灵魂这样的概念一样摸不到，不能实现，是noumena。
而Hegel让metaphysics至上于所有事情。
对于Hegel来说，the Reason和the Reality存在于同一个次元，了解Reason就是了解Reality。
the Reason是进化成Reality的过程。
每个更高级阶段（higher stage）是低级阶段（lower stage）的目标、目的和意义，the Reason指导了进化。
每个阶段都有元素述说着过去预测着未来，而the Absolute表露在所有的阶段中。
这样就提出了the Reason和the Reality的关系，这是为什么这句话要正反说两遍，来强调两者的共存关系。
和朋友争起来就整理了一下写了这篇
