先说结论：金刚经确实需要去“读”，但心经绝对不能用“读”的方式！！！心经属于纯境界经，是拿来自我印证的！！！
心经属于灭谛经典，而金刚经属于道谛经典，如果你是大乘根性的人（这个前提，非一般的重要！！！没这个前提，没必要去读这两部经典），当你知集（集谛）而灭苦（苦谛）后，自然就是心经的境界，有了这个境界，自然会自觉（准确说是自然而然的）的去遵循金刚经的“套路”。
题主也许会说了：啊勒！！！照你酱紫说，恰恰应该是先读懂心经，再来说如何掰扯金刚经啊！你小子是不是说反了？四谛的苦、集、灭、道也是这个次第啊！
呵！嗯嗯，没错，确实是如此。先知道方向（灭谛），才不会用错力、走错方向（道谛）。（如果能有）这个认识（先知道方向，才不会用错力、走错方向）本身并没有神马问题，而且绝对值得赞叹！但是心经纯属于心境界的阐述，而不是对灭谛的描述。打个比方吧：正如某某人描述第一次吃糖（或某种美食）后如何如何爽一样，那只是一种对爽的描述而不是对“爽”本身的描述。是故只具有印证价值而没有指导价值（咳咳，其实是有很大的指导价值的，但如果要掰开来说，恐怕就是几十上百卷的篇幅了。关键是：对未到地（心经的境界）的行者，即便你认为心经没指导价值但具有印证价值也不会有任何的障碍）
何谓“描述第一次吃糖（或某种美食）后如何如何爽”呢？空中（这里的空，是心空）无色，无受想、行识（即无五蕴），无眼、耳、鼻、舌、身、意直至亦无意识界（即六根、十二入、十八界），无无明、亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽（即无修行，当然，字面上看，是无十二缘起。而缘起，其实就是“修行”的意义所在，否则，没缘起，就无所谓修行了），无苦、集、灭、道（即无真谛），无智亦无得（即无所成）。这纯粹是实证以后的心境界，如同描述北京如何繁华一样，并不是对北京在神马地方的阐述。因为实！证！无所得（无所谓成佛）故，菩萨才能死心塌地的在道谛（即般若波罗蜜）指引下，无所挂碍；正因为无所挂碍故，无所谓得失（无有恐怖）；无所谓得失故，才能远离一切得、失，甚至说成佛不成佛的颠倒！能这样，才能成就菩提。
而何谓实证？又如何实证呢？实证，当然就是去证明佛所说的东东真不是骗人的！So，如何去实证呢？当然是在世间万物的运作以及这些运作对自己心态的影响中去切身的体察咯。是故，所谓证，实在并不是证了（多出来）一个神马苹果、火龙果、芒果啥的，就仅仅只是因为印证了佛所说的东东真没骗人以后而跟佛穿同一条裤子（同一个视角看世界）而已
而金刚经，就是指导我们如何到达这个心！（注意这个限定词！是心！的境界而不是行为上的所谓高尚不高尚的“境界”）境！界！的不二经典，是故，此经是必须要去深读细解的
补充一点：“而何谓实证？又如何实证呢？实证，当然就是去证明佛所说的东东真不是骗人的！So，如何去实证呢？”这个问题很重要！！！！！修神马？如何修（这是集谛的内容）？证神马？如何证？这个问题，是每个修行者在入手前必须要先搞清楚的问题！否则，万分之9999的会搞偏！！！这，也是在下初学佛时的话头，希望大家不妨先搞清楚这个问题再说修行这个问题
