特别巧妙的问题！这两本都是我非常喜欢的书（或者不严谨地说，是奥古斯丁和但丁各自的自传），在「向导」这一人物设定上确实有异曲同工之处，其用处都是借由一位外界的高阶灵魂，由外向内地剖析「我」的内心，体现「我」的成长。
区别上，@读书服务会 提到了上帝作为直接对话的对象和间接对话的区别，以及各自出发点的区别——《忏悔录》重点在忏悔，《神曲》则在探索。
我觉得与向导的相处模式也系很重要的不同。
但丁与维吉尔和贝雅特丽齐的相处采用了问答的模式。
地狱之门前，但丁看见那行字：「入此门者当放弃一切希望」，遂问维吉尔：
到了第一重天（月球天）的时候，但丁见到了珍珠般的月球，不知道那是什么，贝雅特丽齐回答了他的疑问：
《神曲》里的但丁像个好奇宝宝，哪哪儿都要问一通，毕竟《神曲》说到底就是一档旅游节目，向导真的承受了太多——地点，人物，典故，事件背后的逻辑，但丁要秉持的心态，全都是向导在操心。通篇大量的对话也印证了这一点。虽然但丁并没有跟上帝直接的对话，但他其实更多的是从外界（向导）吸取知识。
奥古斯丁则是内省式的：
除去读书，人生处处都是一场与上帝的对话：
其实《神曲》和《忏悔录》中，上帝都是无处不在的——奥古斯丁和但丁看到的每一件事、去到的每一处地方，都是上帝精心为他们安排的，目的都是为了使他们的灵魂成长。
但丁那边，他对于一切的理解都是基于他的所见+向导的解说。他的知识都来源于维吉尔或贝雅特丽齐，换言之，他与上帝的接触口仅来自于这二位。
奥古斯丁那边，万事万物皆是他与上帝的接触口。路人的一句话，书中的一行字，命运的一次转折，他都将其视作上帝的旨意，并且通过冥想与书写去逐渐理解上帝的意图，吸取上帝希望他掌握的知识。
但丁跟上帝没有直接接触，而奥古斯丁是有的，虽然有的也挺意识流。个人猜测，原因一是因为奥古斯丁最重视的存在是上帝，而但丁眼里最重要的存在其实是贝雅特丽齐，所以他能跟贝雅特丽齐接触就已经是圆梦了；原因二是奥古斯丁作为帝王，世俗里让他找出一个能对其忏悔的存在也是蛮难的，将自我托付给上帝或许是他唯一的出路。
另一个比较有意思的点是，但丁和奥古斯丁都既虔诚地皈依上帝，又追求着自由意志。二位的结论也出奇相似：真正的自由意志一定是上帝的意志。
If providence exists, all free will that is completed is part of God's plan.
