我们先列出一张表。
这张表可以分为四个部分，第一个部分是两个字的基本用法。
第二个部分是涉及哲学的。
这些用法中的“唯”，应当都是“唯¹”。“唯物”“唯心”“唯美”字面上看就是“只是物质”“只是意识”“只是美”。但是这些概念不能仅从字面上理解，所以可以当作一种简省的标志和符号。我猜正是因为它是一种标志，不能完整反映语素的意义，因此不能替换为“惟”，而是要使标志固定化。
第三个部分是两个字用法相同的情况。
这里所有的用法都有两个特点：第一，用的都是“唯¹”和“惟¹”；第二，都用在词或短语的开头。
“唯¹”和“惟¹”基本是等同的，所以这些用法也没什么问题。但是说它们俩“基本”等同，可能就是体现在都用在开头时。
第四个部分是两个字用法不同的情况。
先来看“唯唯诺诺”，这里很明显用的是“唯²”，这个词不能和“惟”混淆，所以没什么问题。
再看“惟妙惟肖”，这里用的是“惟²”，“惟妙惟肖”就是“很好很像”，这个用法也不和“唯”混淆，也没问题。
再看“任人唯亲”“任人唯贤”和“不惟”。这三个用的都是“唯¹”和“惟¹”，但是不能互换，而正巧它们都不在词或短语的开头。至于为什么有的用这个，有的用那个，我还无法做出判断。不过它们的数量较少，还是比较容易记住的。
另外说一下，“惟³”没有单列条目的词，但是有与“思维”合并条目的“思惟”。这个目前已经很罕见了，也不涉及这个问题。
综上所述，我们得出四条结论。
第一，“唯”有两个条目，“惟”有三个条目。在二者不涉及各自第一个条目时，必须区分。具体来说，“唯²”用于“唯唯诺诺”等，“惟²”用于“惟妙惟肖”等，“惟³”用于“思惟”。
第二，在二者涉及各自第一个条目时，如果涉及抽象的哲学概念，必须区分。这其中主要是“唯物”“唯心”“唯美”，它们只能用“唯”，不能用“惟”。
第三，在二者涉及各自第一个条目时，并且在不涉及抽象的哲学概念时，如果不在词或短语的开头，必须区分。“任人唯亲”和“任人唯贤”只能用“唯”，“不惟”只能用“惟”。
第四，在二者涉及各自第一个条目时，并且在不涉及抽象的哲学概念时，如果在词或短语的开头，不必区分。但是“唯”更常用，“惟”更少用。
