夺胎换骨（拼音：duó tāi huàn gǔ），汉语成语，本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨，后比喻诗文创作中借鉴前人作品却能推陈出新的一种技法，强调不露痕迹的继承与创新。 该成语出自北宋释惠洪《冷斋夜话》，其中提出“换骨法”与“夺胎法”：前者指保留原意但重构语言，后者指深化原文意境并拓展新意。其作为联合式结构，可作谓语或定语，属褒义，清代黄遵宪曾以该词喻指万物化身合一。
“夺胎换骨”常与“点铁成金”并称，二者在黄庭坚的诗论中相辅相成，前者说明方法，后者指出效果。 南宋祝穆在《议论要诀》中将其正式列为四六文的一种创作方法。 现代亦有将其作为隐喻讨论文学创作，或应用于学术论文写作指导。
该术语由释惠洪在《冷斋夜话》中总结提出“换骨法”与“夺胎法”的理论框架，有研究考证其与黄庭坚无关。 南宋陈善《扪虱新话》将其与“点铁成金”并列，并借其发展出“夺胎换骨”文章观。 此法被江西诗派所标举， 但也受到如王若虚等人的批评。
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