王东岳认为文明社会中的人们将“鲲鹏之志”理解成宏大的志向，和庄子的本意正好相反。并且认为庄子的本意是，鲲鹏在道的层面上运行，这就是逍遥游；而逍遥游与文明社会格格不入。
王东岳先生的理解正确吗？
应该承认，王东岳对庄子思想的反文明倾向把握较好，但是对“鲲鹏之志”的理解是错误的。
“鲲鹏展翅”并非逍遥游，王东岳对《逍遥游》的中心句理解有误，这是第一个错误。《逍遥游》中有一个句子诠释了题旨，这也是本文的中心句：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”逍遥游有三个条件：一是与自然同化，二是漫游无穷的时空，三是不需要凭借外部条件。而鲲鹏高飞需要凭借“海运”“六月息”“扶摇羊角”等外力，故不属于逍遥游。
东岳先生犯的第二个错误是，错解《逍遥游》的构思，这也是错解题旨的深层原因。《逍遥游》的构思与极限思想有关，——这让人十分惊异：空间无限延展，时间无限拉伸，欲望无限淡化，便有了逍遥游。故“鲲鹏展翅”只是空间无限延展的一个环节，还达不到逍遥游的境界。
王大师讲“鲲鹏展翅”，将“其翼若垂天之云”讲成鲲鹏的翅膀像天边的垂云。“垂云”是什么东东？谁见过？王大师讲错了！正确的翻译是：鲲鹏的翅膀像覆盖天空的云层。垂，覆盖。
