《封神演义》是小弟我最喜欢的古典小说，也是先入为主。小时候最早接触的中国古典文学就是《封神演义》，而且还是半白话的足本，都看不懂，但也没办法，身边只有这一本书。
虽然最喜欢，但后来接触过很多古典小说，故事性一对比，《封神演义》原著就不行了，这个必须承认。
俺的观点，作为小说，挺一般的。但论内容，相当牛逼。所以有人说《封神演义》更像一本设定集。
其实这本书，不但是设定集，而且还是一本弘扬道教文化的同人设定集。
小时候为什么喜欢看封神，因为最吸引我的不是故事情节，而是各种角色和他们的法宝、坐骑，就跟看《圣斗士星矢》一样，各种圣斗士、海斗士、冥斗士他们造型拉风、使用的各种招式，种类繁多。我看《封神演义》就有这种感觉。
所以哪怕年纪小看不懂那些半白话的故事，单单是这些角色+法宝、那些打斗，就足以吸引人了。
太丰富了。
这本书可以说是天马行空、包罗万象。书中内容基于道家理念和民俗文化，诞生了无数脍炙人口的经典篇章，也为我国古典神话和民俗文化增添了大量素材——
纣王和妲己的故事、姜子牙直钩钓鱼愿者上钩、哪吒闹海、文王吐子、百子雷震子、杨戬收梅山七怪、十二仙破十绝阵、三教大战万仙阵……
这些内容，有的是历史上本来就有、在书中被二次加工，比如哪吒和雷震子的出身、瘟神、火神、邓辛张陶、庞刘苟毕等民间俗神；有的则完全是作者原创，比如阐教、截教、通天教主、十二仙（部分）以及鸿钧老祖这些，都是作者自己编的。
但无论原创还是二创，如上典故能流传至今，杨戬、哪吒、十二仙等角色能有今日的人气，民间俗神的盛行万分，都是这本书的功劳。
由此可见，《封神演义》在我国民俗文化中的地位。
但是，这本书，也是有其自身的问题。
★故事性一般，升级打怪、打不过就叫人的模式延续到结束。
★角色塑造不一，既有哪吒、土行孙、闻太师、赵公明这种个性鲜明的角色，也有雷震子、韦护这些名声在外，但全书连几句正经台词都没有的超级酱油；
★情节表现不一，既有“文王食子”这样对人物心理和动机描写的入木三分的经典篇章，也有破十绝阵这么重要的情节，燃灯找人“先踩雷”后破阵的公式化套路。
★封神的bug就更多了。
比如柏鉴（清福神，封神第一位）、崔英蒋雄闻聘（五岳之三）等连酱油都算不上的路人甲，被封了重要的神，也有龙吉公主、龙王三太子敖丙这些本来就是神，死了之后又被封神的神……
又比如妲己为首的轩辕坟三妖，死后并没有被封神，而彩云仙子（云神）、高明高觉（千里眼顺风耳）明明写到“灵魂去往封神台”，但封神的时候没他们名字；介绍龙须虎的时候，明明说了他在“封神榜上无名无姓”，但死后却被封神九丑星……还有很多。
★全书最大的槽点，当属故事起因和动机。
封神榜诞生的缘由，书中含糊而过，但在各种场合随处可见的就是“成汤合灭，周室当兴”“XX榜上有名，所以安排你去送死”类似的情节。
本来双方征战中谁胜谁负、谁死亡谁被封神，这些都应该是秘密，但书中那些老神仙们都把这些事儿都剧透完了。
谁生谁死谁赢谁输都是他们安排好的，这些家伙们，几乎都把“阴谋”二字写脸上了。
反正“万事不决就天意”，连哪吒闯祸打死石矶娘娘的童子，都被太乙真人说成“天意”。随后还不过瘾。把石矶娘娘本人一把火也给烧死了……
正因如此感人的故事逻辑，导致后世对《封神演义》的解构和二创，大概是古典文学里最多的。
比起什么“水煮西游”里佛教对道教的暗度陈仓、“大话水浒”里宋江暗杀晁盖的理由……对《封神演义》的解构，几乎都指向了昆仑山的暗箱操作……
但实际情况则是，作者肯定没想那么多，《封神演义》就是一本当时民间流行文化的二创文学，因为明朝神魔类小说风起云涌，特别火爆，等同于现在的同人文。
故事逻辑和动机不是重点，重点在于弘扬道教和民俗文化，书中对神话角色、法宝、坐骑等描写，可称包罗万象、让人大开眼界，这才是该书在明朝一堆同类小说里脱颖而出，并流传至今的原因。
所以，我认为《封神演义》，中国古典文学里，流传范围最广的神魔设定集。可能不是最全的，但一定是最广泛的。
为什么说是同人文？因为书中很多设定，都是作者自己编的。
目前《封神演义》的真正作者究竟是谁，也有争议，如今的流传最广泛的“钟山逸叟”许仲琳，据传是作者，且是“之一”。
其他观点还有许仲琳和李云翔联合创作，也有人认为真正的作者其实就是明朝著名道士陆长庚（陆西星，《封神演义》里散仙陆压就是作者的化身）……
但无论哪种说法，“《封神演义》的作者是个道士”，这个观点被大部分研究者所认可。因为书中道教知识和道家理念太丰富了。即便不是道士，也是对道教文化有着极高认知的民间高手。
既然作者有着详实的道教理念，那么他编撰的很多内容，不可能凭空捏造，除了个人喜好，还要是依照道家理念，以及当时民间信仰风气的变化，进行二次创作的。
比如殷郊和哪吒两个角色。
俺在之前的这个回答里就详细阐述过两位角色变化。
《封神演义》的前身，是宋朝的《武王伐纣平话》和元明时期的《三教源流搜神大全》，前者提供了故事模板，后者提供了角色设定。
在《平话》和《搜神大全》里，太岁神殷郊都是反抗自己的父亲，成为姜子牙手下的伐纣先行官，最终用破纣之斧，砍掉了老爸纣王的脑袋。
但在《封神演义》里，殷郊反水，出尔反尔站在了姜子牙的对立面上。而伐纣先行官变成了哪吒。
为什么这么改动，还是因为当时创作环境，明朝时期，民间里哪吒信仰火爆啊，所以才改了人设和地位。
而殷郊作为太岁神，虽然是天上众神（星）之领袖，掌管人间一年的祸福。但老百姓总觉得是不太吉利，出门都看黄历，别冲撞了太岁，让他当伐纣主角，肯定不行，这书都卖不出去。
用现在的话来说就是顺应民意的改编，殷郊依然是那个脾气不太好的太岁凶神，回归反派阵营，但正面角色的位置，交给了老百姓都喜欢的哪吒。
而且太岁原本“众星之首”的位置，给了斗姆——就是原著中的金灵圣母，截教通天教主门下四大首席弟子之一，闻太师的师父。
殷郊太岁神的位置，被独立出来，变成“岁部”，值年太岁不再是一年的主宰，而是普通巡天的神。相当于从军区司令，降职成了保安队长……
这一改动，也加强了哪吒在民间的地位。也为了降低太岁在民间信仰里的等级，毕竟是凶神嘛。
但如今，“肉球”哪吒已经出圈了，你再说殷郊是肉球估计没人答应。
哪吒不仅仅“抢了”殷郊男主角的地位，还抢了华光天王马灵官的火属性和装备。
因为早期哪吒是佛教，毗沙门天王的三儿子，这个毋庸置疑。
早在明初《西游记》成书时，里面哪吒还是一个手拿降魔杵、缚妖索、混天绫、火轮（不是风火轮啊）的佛教护法童子造型。到了《封神演义》成书时期，哪吒的道教形象已在民间盛行。
书中干脆把哪吒与道教著名的火系战神——华光天王马灵官的形象进行了融合。
马灵官就是“三只眼的马王爷”。《封神演义》里殷郊的手下马善，原本应该以马灵官为原型+封神，但书中把他的设定给改了，改成了燃灯道人府邸里的琉璃灯成精，后来被燃灯收回，也没有被封神，为什么改设定，因为马灵官的属性给了哪吒啊。
如今我们熟悉的哪吒装备——除了混天绫是自己原装的，其余火尖枪、风火轮、金砖这些都是拿马灵官的装备。
比如风火轮，这是人家在《南游记》里降服风火二判官所得的宝贝。结果到了《封神演义》里给哪吒了。而马王爷也没被封神，这个火系战神在民间信仰里，就只剩下“马王爷三只眼”。
所以《封神演义》的哪吒，占了殷郊的地位，抢了马王爷的装备。此后哪吒也标榜了火系，流传至今。但为什么书中这么改，就是由于当时哪吒信仰兴盛，才将哪吒顺位提升，并且抹去了其佛教印记，就这么简单。
此外，昆仑十二仙这个说法。也是《封神演义》原创，不但叫法原创，连里面的神仙部分都是原创的。
作者在撰写小说的时候，12仙采用现成人物+半虚构的方式，其中不少都是神话或宗教录的现有角色，诸如上古神仙广成子、赤精子，道教著名神仙太乙真人、灵宝大法师，佛教的文殊、普贤、慈航、惧留孙等。
而其余角色，就是书中原创了。但说是原创，其实是有真实人物为原型的，基本上都是一些民间或者道教著名的先人。
★比如黄天化的师父，清虚道德真君。原型就是张三丰。
因为三丰爷曾经的名号叫做“清虚元妙真君”，“清虚流”留名的就他一位（所以封神里清虚道德真君法宝众多，很厉害，仅次于太乙真人）。
★又比如十二金仙外，郑伦和李靖的师父度厄真人，原型是全真七子的“铁脚仙人”王处一，因为他的驻地西昆仑九鼎铁叉山、八宝云光洞就是王处一的修炼地。
★又比如雷震子的师父——云中子为啥不是十二仙里的？因为这个角色是《武王伐纣平话》里的，在该书里，云中子就是雷震子的老师，属于娘胎里自带的。作者创作《封神演义》的时候，甩不掉，还又不想让他占用十二仙的名额，干脆把云中子算成了阐教玉虚宫神仙之一。
★杨戬的师父玉鼎真人，就简单了，历史上真就有这么个人，是西蜀地区的一位炼丹道人。由于他与二郎神是老乡，在书中就成了杨戬的老师，就这么简单。
宋代还有《西蜀玉鼎真人九转大还丹》的记载，说明历史上的玉鼎真人练过“九转大还丹”。
《封神演义》里，杨戬的“九转元功”——的名字，至少是从这里来的。
还有一点，作者在书中，原创了阐教与截教的大战，后世就有学者表示，这是作者在暗喻道教旗下两大体系，全真派与正一派之争。但这只是一个猜测，没有真凭实据。
《封神演义》的作者，肯定没有想过，这本小说，后世能够这么火。因为从书中的一些表现来看，作者很多地方创作不太严谨。
比如俺小学时候读《封神》，就能看出里面不少bug。
比如孙子羽这个角色，一共出现过两次，在第二回为北伯侯崇侯虎的手下，讨伐冀州的时候被苏全忠给打死了。到了第七十八回，这货又出现了，而且变成冀州侯苏护的手下，是苏全忠的小弟。
当时还是小儿童的我，就看出来了，这人怎么又出来了，还改编了阵营。可想而知这些漏洞了。
另外一个不得不说的地方，就是抄袭+洗稿。
《封神演义》书中一些桥段，就是照搬《西游记》。
比如，哪吒上南天门伏击东海龙王那段的景致描写，就跟西游记中，孙悟空跟太白金星初上天庭那段一模一样。基本一个字都没改过，各位可以对比一下。
下图为《西游记》
下图为《封神演义》
还有“杨戬收七怪”中，杨戬大战袁洪，先是二位赌变化，跟《西游记》里孙悟空与二郎神同桥段非常像。
然后杨戬来到梅山，被袁洪手下的猴子精围攻，这段不就是《西游记》里花果山一幕嘛。
尤其是袁洪这个角色，明显就是按照孙悟空创作的，而且早期《封神演义》，梅山七怪、包括石头精石叽娘娘还真没有被封神。
所以才有了坊间，袁洪死后，灵魂附在石矶娘娘的石头里，化身为孙悟空这个说法（《三教源流搜神大全》里，石矶娘娘还是万妖首领，这下对上了）
但《封神演义》成书过程很长，至少我们如今看到的版本，是经历了时代演变，多人编撰的结果。
比如“梅山七怪”。
这几个角色，基本就是COS《西游记》，就是孙悟空（袁洪）、猪八戒（朱子真）、牛魔王（金大升）、白眼魔君（吴龙）等角色，组成了一个妖怪天团，从隔壁《西游记》里来《封神演义》里串场来的。
是作者在后期编不下去了，参考《西游记》才搞出这几个角色救场。
目前存世最古老的版本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》，是《杨戬哪吒收七圣》，原版里妖怪、诸如妲己这些角色都没有被封神，梅山七怪也是如此。
光绪十五年，上海出版的广百宋斋本中，封神演义做出了一系列的重大改编。其中梅山七怪被封神，此外龙须虎、石机娘娘等妖怪类型的角色、甚至敖丙这种本来就是神的存在，被封神也是在这个时期。
因为早期《封神演义》里，文中那些“封神榜上有名有姓”的角色。不够365位，所以最后原创了很多名字，算作“挂名”。
比如袁洪的“四废星”，在最早的《封神演义》，这个神位属于一个叫袁坤，而这个名字在全书里都没有出现过，属于“空挂”。
后来书商进一步完善该书的时候，觉得这些非人类妖怪角色，名气那么大本领也高，不被封神可惜了，再加上神位上还有很多“挂名”，所以干脆就把这些人物都安插进去了。
但还是忘了轩辕坟三妖和高明高觉（千里眼顺风耳）。
可见，《封神演义》在当年的创作过程中，其实真不太严谨，说是为了弘扬道家文化，创作的一本娱乐小说；甚至是作者写着玩赚稿费，也毫不为过。
其定位，就是一个弘扬道家文化的同人文。
但是，里面的元素是真的丰富啊，五花八门什么都有，就像我小时候初读《封神演义》的时候，都能看出圣斗士的影子，那娱乐性是超强。
书中那些角色和神位，都是民间大名鼎鼎的俗神，让这些耳熟能详的角色进入流行文学，作者的目的也就达到了。
所以该书就从当时明代那么多神魔小说里脱颖而出，再加上后世的不断完善，越来越火。
由于作者创作动机不算严谨的缘故，导致该书中的一些设定，被后续错误理解。其中被误解最深的，就是“三教”的说法，还有“阐教就是道教”“老子是人教教主”这种错误观念，流传很长时间了。
其实这是原著《封神演义》的问题，书中语焉不详，设定前后不统一造成的。
如何正确理解原著世界观，必须要了解作者的创作理念，以及小说所要表达的诉求，我这么一说您就明白了。
★《封神演义》就是一本道教小说（作者可能就是个老道），“道”是总纲，是封神世界观运行的基础，其中所有的仙人都是在修道，所有出家人，都自称“道门中人”。
又比如很多神仙都说自己是“练气士”，练气就是修道、修仙的标志啊。
《封神演义》里，武王伐纣时期道教还没出现，但不要紧，道教和道术是两码事，不影响世界观。阐教与截教都属于道门，二者的大战就是道门内战，影射了道教中全真派与正一派之争。
★书中没有其他宗教，“西方教是佛教”这种说法也是错误的，人家掌门人都叫准提道人、接引道人了，还佛教呢。
你可以理解为，佛教是阐教后来分化出来的，燃灯道人带着慈航道人、文殊广法天尊、普贤道人、惧留孙等阐教门人，跟西方教合并，成立了佛教。
但至少在原著里，他们都是道士，法术、法宝、修炼理念都是同一体系。
★而《封神演义》里“三教”的概念是一个非常蛋疼的设定。
这个说法是沿用原著前身之一——《三教源流搜神大全》里的概念，后者指的是佛、道、儒，其中儒不是宗教，指的是官方主流思想。
“三教合一”是该书推崇的理念，说白了就是民间信仰的融合，比如某人拜观音、也供奉太上老君，还拜关二哥……
所以《封神演义》里三教是个非常抽象的概念，差不多就是指的就是阐教、截教、当官的，或者仙人、俗家、官家的总称，“三教合谈，共议封神”，就是说封神榜上的人物，都从这些人里找就行了。
但原著里强行解释，说三教指“阐教、截教、人道”，这一解释反倒坏了。
最后一个“人道”从头到尾都没出现过，就是作者前后不一、语焉不详的锅，也导致很多读者，误认为老子是“人教教主”。
★仔细读原著，尤其是那些定场诗。
鸿钧老祖，有三个徒弟：老子、元始天尊、通天教主。这三位从老师那悟道成仙，然后创立了两个教派——阐教与截教。其中阐教掌教是元始天尊、截教老大是通天教主。
可见，这个老子虽然不是阐、截的管理者，但这“大掌教”的身份，还“总掌二教”。结合现实，老子创立了道家学说，其神话化身太上老君又是道教顶流三清之一，由此我们可以这样说：
★大师兄老子则是道门总头目，但不插手具体教派事务，相当于武林盟主，精神领袖。跟他在《西游记》里的定位差不多。
还说老子掌管人间，这更不对的，你掌管人间把昊天大帝阁哪儿啊。
《封神演义》就是一本道教YY同人小说，而且成书过程很长，连作者都有争议（可能都不是一个人），所以说法和设定上的错误和漏洞是难免。
所以要仔细揣摩原著体系，以及老子等角色在道教里的定位是什么，不能抓住原著里的错误设定，就给人家按一个不存在的身份。
